《学衡》是1922年成立的一份支持传统中国文化的杂志。在中华民国初年，儒家思想一时失去统治地位，欧美各种近世文化思潮涌入中国，风靡一时，传统文化受到冲击。一些维护传统文化的学者刊行《学衡》杂志，并围绕杂志形成学衡派。《学衡》杂志“树立了一面旗帜分明的大旗，担负起中流砥柱的重责大任”[1]。
《学衡》杂志虽因文学评论而起，却非纯粹文学方面的刊物，虽和陈独秀、胡适、鲁迅等进行所谓新文化运动的《新青年》常持不同主张，却并非论战刊物，而是综合的学术刊物。
历史
早在国外，1910年代中后期留美中国学生群体当中，以对中国文化、文言文及白话文的意见分歧，可以分为两派，随着两排论战的加剧，《学衡》杂志应运而生。1920年，胡先骕遂和梅光迪等人商量自办刊物，得到刘伯明、马宗霍（承堃）的支持，随后吴宓、柳翼谋（柳诒徵）等人也加入。1921年10月，学衡杂志社成立。1922年1月，《学衡》杂志创刊。
《学衡》杂志以位于南京鼓楼北二条巷二十四号的吴宓寓宅作为办公之所，第一次会议公推吴宓为“集稿员”柳翼谋为《发刊辞》执笔人。按梅光迪“脱尽俗气”的主张，不设社长、总编辑、撰述员等名目，发表于《学衡》第三期上的《学衡杂志简章》中则署“本杂志总编辑兼干事吴宓”。
1921年11月，《学衡》第一期完稿，1922年1月，《学衡》杂志正式出版。《学衡》为月刊，至1926年底停刊，出刊60期。1928年复刊，改为双月刊，1930年停办一年又零星出刊，至1933年7月停刊，又出19期，共79期。
除了《学衡》杂志，学衡派成员的刊物尚有《史地学报》、《文哲学报》。学衡的黄金时代在其创办后的最初数年，1928年复刊后的《学衡》已难比往昔。1923年11月刘伯明病逝，1925年1月郭秉文因党派势力介入被免职引发易长风潮，都对学衡社造成重大的负面影响。
1932年，《国风》半月刊取代《学衡》杂志成为学衡派的主要刊物，学衡社及《学衡》杂志至此停息已定，而国风社新立。抗战之际，秉承学衡与国风精神，张其昀等人在国立浙江大学创办《思想与时代》。
统计[2]
| 类别 | 通论 | 述学 | 散文 | 诗歌 | 诗译 | 词 | 戏曲 | 小说 | 杂缀 | 书评 | 附录 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 篇数 | 142 | 164 | 108 | 2883 | 224 | 338 | 4 | 7 | 9 | 24 | 6 |
| 刊载次数 | 144 | 228 | 117 | 2883 | 224 | 338 | 5 | 15 | 22 | 25 | 6 |
| 作者 | 出生年 | 籍贯 | 科举功名 | 教育背景 | 作品数 | 附注 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 吴宓 | 1894 | 陕西泾阳 | 无 | 留美 | 35（42） | |
| 柳诒徵 | 1880 | 江苏镇江 | 贡生 | 旧式教育 | 33（55） | 曾留日 |
| 景昌极 | 1903 | 江苏泰州 | 无 | 东南大学 | 22（23） | |
| 王国维 | 1877 | 浙江海宁 | 生员 | 旧式教育 | 20 | 曾留日 |
| 缪凤林 | 1899 | 浙江富阳 | 无 | 东南大学 | 19（24） | |
| 胡先骕 | 1894 | 江西新建 | 生员 | 留美 | 17（18） | 南社社友 |
| 张荫麟 | 1905 | 广东东莞 | 无 | 留美 | 13（14） | |
| 刘永济 | 1887 | 湖南新宁 | 无 | 旧式教育 | 10（12） | |
| 林损 | 1890 | 浙江瑞安 | 无 | 旧式教育 | 10（12） | 国学保存会会员 |
| 汤用彤 | 1893 | 湖北黄梅 | 无 | 留美 | 7（8） | |
| 刘伯明 | 1887 | 江苏南京 | 无 | 留美 | 7 | |
| 孙德谦 | 1869 | 江苏元和 | 不详 | 旧式教育 | 7 | |
| 梅光迪 | 1890 | 安徽宣城 | 生员 | 留美 | 5 | 南社社友 |
注：括号内为刊载次数
评价
《学衡》杂志是中国最早的现代综合性人文学术刊物，涵盖了文化、文学、史学、哲学、伦理、教育、宗教以及政治等诸多领域。如同中国科学社主办的《科学》杂志对于中国现代科学研究的启蒙一样，学衡社主办的《学衡》杂志是中国现代人文学术的先导刊物。学衡及其后的国风和中国科学社的学人存在密切关系，有些学人如胡先骕、张其昀等人同时活跃在两者当中。
参考文献
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