夏姬（约前620年—？），姬姓，《清华简·系年》记载名少
[1]，中国春秋时期女性人物，是郑穆公之女，郑灵公之妹，母亲为少妃姚子[2]。曾嫁予多个国家的多位大夫，因与她有关的男性多遭遇不幸、招致陈国夏征舒之乱、楚师伐陈、申公巫臣奔晋等事件而闻名。
生平
夏姬是郑穆公之女。《左传·成公二年》列举的夏姬之祸中有“夭子蛮”一事[3]，杜预注谓子蛮即郑灵公[4]。郑灵公死于前605年。按照《左传》和《国语》的说法，夏姬的第一位丈夫是陈国大夫御叔，有子夏征舒[2][5]；《系年》和《穀梁传》则称夏姬是征舒之妻[1][6]，年龄上更为合理[7][8]。
前601年，陈灵公及其两位大夫孔宁、仪行父在夏家通淫于夏姬。陈国百姓筑观台于夏氏。当时单襄公途经陈国，见陈国君荒国怠，而预言其必至败亡[9]。《毛诗序》说《株林》《泽陂》皆在讽刺陈灵公君臣之荒淫[10]。第二年，君臣三人穿着夏姬的亵衣上朝嬉戏。大夫泄冶试图劝谏灵公，灵公当面对泄冶说“吾能改矣”，却又纵容孔宁、仪行父杀死泄冶[6][11]。
前599年，君臣三人又在夏家饮酒作乐，以夏征舒的长相开玩笑。灵公对行父说：“夏征舒长得很像你。”两人则回答说夏征舒也似灵公。夏征舒忍无可忍，趁灵公要离开时将他射杀于马厩门，自立为陈侯。孔宁和仪行父逃到楚国，世子妫午奔晋[12][13]。次年，楚庄王率楚、秦两国之师[1]以弑君之罪讨伐夏征舒，安抚了陈国军民后攻入陈国、对夏征舒处以车裂极刑，并听从大夫申叔时建言，把孔宁、仪行父放回陈国，从晋国迎立世子妫午为君，是为陈成公[14]。
夏姬被俘虏到楚国后，《左传》云，楚庄王和子反先后欲纳娶夏姬，都被申公屈巫（巫臣）劝止。不过《系年》和《国语》则说楚庄王一开始就将夏姬赐予巫臣为妻。《系年》还指出了楚庄王攻打夏征舒时屈巫出使秦国请来了秦军帮助。《国语》说楚庄王接着将夏姬赐给子反。连尹襄老又极力争取，最后楚庄王让夏姬成为襄老之续弦。前597年，连尹襄老在邲之战中战死，尸首也被带走，其子黑要烝娶了继母夏姬[1][3][5]。
在《左传》中，屈巫迎娶夏姬颇费了一番周折。巫臣使人示意夏姬“归，吾聘汝”，承诺将会下聘娶她，又设计让郑国以能从晋国取得襄老尸首为由召夏姬归郑。夏姬依计而行。楚庄王询问屈巫，屈巫便说郑、晋关系良好，此事可成。夏姬也承诺不得尸首就不回楚国，庄王便遣送夏姬回到郑国。夏姬回郑后，巫臣下聘于郑，迎娶了夏姬。整个过程都在楚庄王去世前[15]。《系年》的说法则较为平白：楚庄王逝世、楚共王即位后不久（前590年），黑要便去世了。司马子反和申公巫臣相争，屈巫指出夏姬原本就是赐给他作妻子的，理直气壮地娶了夏姬。子反由此开始与申公巫臣结怨[1]。
前589年，楚共王命屈巫出使齐国，巫臣趁机带上夏姬前往。适逢齐国在鞌之战中战败，屈巫不欲处于不胜之国，遂把原本要带给齐国的国礼退回楚国，投奔了晋国[1][5]。晋国即拜之为大夫，赐封邢地为采邑。子反相当怨恨，在楚共王面前建议用重金贿赂晋国使之不要用巫臣，但共王念及巫臣以前对庄王及楚国的功绩，又认为巫臣若有用于晋，贿赂再多晋国也不会答应；若无益于晋，晋自然弃之，何劳贿赂[16]。
前584年，子反联合同样和巫臣有矛盾的子重，将巫臣和黑要的族人全数杀害，瓜分了他们的家财。巫臣为了复仇，向晋君献疲楚之计，联合楚国东南的吴国夹击楚国。晋君采纳了巫臣的建议，并派巫臣出使吴国，使其反叛楚国、成为楚国肘腋大患[1]。巫臣留下自己儿子狐庸和一部分军队训练吴国人作战。整军经武后的吴国武力转强，四处侵扰楚国的附庸，使得子反、子重疲于奔命一年七次之多。吴国在并吞周边臣服于楚国的小国之后，变成一方强国，开始参与春秋晚期的争霸战争[5][17][18]。
夏姬与巫臣结婚后，生下一个女儿。晋国大夫叔向欲娶此女为妻，被其母晋羊叔姬所反对，宣称夏姬曾经“杀三夫，一君、一子，而亡一国、两卿”，夏姬之女虽是尤物，但若非有德义之人娶之，必然会有祸殃[2]。但后来晋平公强迫叔向娶其为妻，生下杨食我。前514年，杨食我和祁氏被荀跞陷害联手作乱，使得羊舌氏和祁氏被灭族[19]。
评价
夏姬自汉代《列女传》开始成了红颜祸水、不守贞洁的代表。受《左传》《国语》“夏姬为夏征舒母”一说的影响，后人觉得夏姬在“陈夏氏之乱”时年纪就已较大，还能在之后十几年中魅惑多人，故又臆测其“驻颜有术”，衍生出淫乱妖女的形象。如：
- 西汉刘向《列女传》形容夏姬为“其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。三为王后，七为夫人，公侯争之，莫不迷惑失意”“夏姬好美，灭国破陈，走二大夫，杀子之身，殆误楚庄，败乱巫臣，子反悔惧，申公族分”[20]，极力夸张其淫祸，甚至称其善“伎术”故能“老而复壮”。
- 东汉张衡《西京赋》：“妖蛊艳夫夏姬，美声畅于虞氏。”[21]
- 晋代华谭：“夏姬以容美而陈亡，濮水以声好而国灭，夫何淫哇之有乎？”[22]
- 东晋葛洪《抱朴子》：“无当之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。故夏姬之无礼，不如孤逐之皎洁；富贵之多罪，不如贫贱之履道。”[23]
- 晚唐杜牧《杜秋娘诗》：“夏姬灭两国，逃作巫臣姬。”
- 唐末周昙《春秋战国门·陈灵公》：“谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。灵公徒认征舒面，至死何曾识祸胎。”
- 明杨慎《升庵诗话》：“璧之新寡之文君，屡醮之夏姬，美则美矣，谓之初笄室女，则不可。”
- 明冯梦龙小说《东周列国志》第五十二回描述夏姬“有骊姬息妫之容貌，兼妲己文姜之妖淫”，又称其从“上界天仙”那里习得“素女采战之术”，能“采阳补阴，却老还少”。
- 清代艳情小说《株林野史》取名自《株林》一诗，沿袭了夏姬从仙人处学会“素女采战之法”的设定，竭力渲染淫事。
当然，古时已有人注意到了夏姬的身不由己。到了现代，夏姬在文献记载中的被动和沉默得到了深入的研究[24][25][26][27]。随着女性主义思想的兴起，一些文学创作也塑造了不同于传统恶评的夏姬形象。如：
注释
参考文献
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