圆善论

圆善论，牟宗三于著作《圆善论》中提出的理论。^[1]圆善论是由《现象与物自身》的思想逻辑所发展而来。其中牟宗三参考了佛教天台宗的判教模式，认为儒家是正盈。而正盈当中又有圆与不圆之分，如周敦颐、张横渠、程明道、王阳明等都属圆，而他们的理论则称为“圆教”。而圆教，则称为圆满之教。要达至圆满之教，则需要参考佛教的德福一致。然儒家要达到德福一致，牟宗三认为：“德是理性之事，福是存在之事；德为本，福为迹，迹本圆融，理性与存在为一，故德福浑为一事。”^[2]

牟宗三融摄了康德的道德底形而上学，并建构了两层存有论，当中物自身为无执的存有论、现象为执的存有论。而从建构两层存有论当中，牟宗三从康德的最高善中肯定了最高的善为圆善。

德福一致，以孟子的天爵与人爵为契机。当中的天爵为德，人爵为福。然而，牟宗三认为千百年来，儒家一直有德无福，有福无德，盖其因由儒家一直以“安贫乐道”、“陈蔡绝粮”等困难仍然泰然处之。牟宗三认为虽然是德，但却不是福。而要达到德福一致，则必须要两者兼顾。因此，要实现圆善，除了进德修业外，还要有一个公平、合理的社会作客观保障。^[3]