四不坏信

四不坏信（巴利语：catudhammapariyāyaṃ），亦作四不坏净，四证净，另作法镜、四须陀洹支、入流者成就四法、四预流支，佛教之术语，“不坏”就是不退失或不退步的意思。即对“佛、法、僧（四双八辈之圣者僧）、戒”四种坚固的信心。是证入圣者之流（即初果须陀洹）的四个判断条件^[1]。大乘佛教认为, 在历缘对境时，能时时忆念“1觉悟而不迷惑、2正而不邪、3干净而不染、4戒而不犯戒”4种清明无晦的自性。

法镜的四条法则：

1. 于佛不信住，则已断已知。成就于佛不坏净。
2. 于法不信住，则已断已知。成就于法不坏净。
3. 于僧不信住，则已断已知。成就于僧不坏净。
4. 于戒不信住，则已断已知，成就圣戒。

释名

“不坏信”另译为“证净、不坏净”，“不坏”就是不退失的意思，即“十分确信；坚固的信心”，因此亦作四不坏净。

巴利语"catudhammapariyāyaṃ"是个复合词组，"catu"是“四”，"dhamma"是“法”，"pariyāyaṃ"就是“准则”的意思。由于佛经^[2]上，佛陀不是说“我现在要宣说‘四不坏信’”，而是说“有这些法则，一个人可宣称入流”，故经文是用"dhammapariyāyaṃ"，由于有四段，因此后世说法者会有“四不坏信”的说法。因此佛经^[2]里不会找到"catudham​mapariyāyaṃ"这个词。

说一切有部根据波奢尊者的学说，称此为四不坏净^[3]

注释

1. 《杂阿含经》〈843经〉：“佛告舍利弗：‘如汝所说，流者谓八圣道；入流分者有四种，谓：亲近善男子，听正法，内正思惟，法、次法向；入流者，成就四法，谓：于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，圣戒成就。’”
2. 巴利大般涅槃经第二诵。
3. 玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷103：“胁尊者曰：‘此应名不坏净。言不坏者，不为不信及诸恶戒所破坏故。净谓清净，信是心之清净相故，戒是大种清净相故。’”

参见

• 须陀洹
• 修慧之培育：内观 四念住

参考资料

• 《汉译阿含经辞典》，庄春江编(1.4版)

外部链接

• 四预流支-僧伽林
• 法次法向（法随法行）诠释的再斟酌-温金柯（页面存档备份，存于互联网档案馆）