哈该书是希伯来圣经的第37本书，旧约中十二小先知书中的第十卷。这本书的作者是哈该，生活在巴比伦灭亡后的时代，在他做先知得时候，犹太人已经返回故乡重建耶路撒冷和耶和华上帝的第二圣殿。经文写了耶和华对付被掳归回的人，以建造祂的殿。旧的在巴比伦攻陷耶路撒冷的时候被毁。
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“哈该”（希伯来文Chag·gai′，חגי） 这个名字的意思是“在节日中［诞生］”，这也许表示他是在节期中出生的。他的身份是预言者及“耶和华的使者”。哈该是第十位所谓的“小”先知。在犹太人于公元前537年返回故土后，他是在国内服务的三位预言者中的第一位。其余两位是撒迦利亚和玛拉基。
根据犹太人的传统，合理的见解是哈该生于巴比伦，然后跟随所罗巴伯及大祭司约书亚一起返回耶路撒冷。哈该与预言者撒迦利亚并肩工作，以斯拉记5：1及6：14透露这两位预言者一同勉励被掳归回的人恢复重建圣殿的工作。他在两方面履行身为耶和华的预言者的职责，一方面劝勉犹太人要向上帝履行他们的责任，同时又说预言，包括预告上帝会震动万国。（哈该书2：6，7）
背景
公元前587年，巴比伦大军攻陷耶路撒冷，犹大王国沦亡，百姓被掳，圣殿（第一圣殿）被毁。公元前539年，巴比伦被波斯所灭。波斯王居鲁士（和合本译名，又译为居鲁士二世，Cyrus II）；建立波斯帝国后，所采用的政治和宗教政策一反巴比伦的作风，他颁令准许被掳至巴比伦的民族回归故土，又让他们把被掳的神像一并带返建庙供奉。
在公元前537年，居鲁士下了圣旨容许犹太人返回故土重建耶和华的殿。但到了公元前520年，圣殿的落成仍遥遥无期。在这些岁月里，犹太人让仇敌的反对、个人的冷淡和物质主义阻碍他们，以致未能实践他们返回故土的目的。[1]
记载表明，在公元前536年，圣殿的根基尚未奠好，“那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；……贿买谋士，要败坏他们的谋算。”（以斯拉记4：4，5）在公元前522年，这些非犹太籍的反对者终于获得成功，政府下令禁止工程进行。于是，哈该在波斯王大流士·希斯塔斯普作王的次年，即公元前520年，开始说预言，鼓励犹太人恢复建殿的工作。邻省的总督就此事向大流士王参奏，请王定夺。大流士重申居鲁士的诏令，吩咐犹太人无须理会敌人的反对，继续建殿的工程。
真确性和地位
哈该的预言是希伯来文圣经正典的一部分，犹太人对此绝无疑问。进一步的证据见于以斯拉记5：1，经文谈及哈该“奉以色列上帝的名”说预言。以斯拉记6：14也有同样的记载。保罗的话证明哈该的预言确实是‘上帝所感示的圣经’的一部分，他在希伯来书12：26引述预言者的话：“但如今他应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’”（哈该书2：6）
在历史上，当时是一段非常重要的时期，哈该的工作证明对人民大有造益。他勇于承担预言者的工作，向犹太人发言时绝不含糊其词。他率直地告诉他们不要再拖延，要专心工作。他们若想从耶和华的手上安享繁荣，现在便要把握时间重建耶和华的殿，把纯真的崇拜恢复过来。哈该所传信息的主旨便是：人若想蒙耶和华赐福，便必须事奉真实的上帝，并切实遵行耶和华的一切命令。
本书大纲
哈该的预言包括在一段112日的期间发出的四个信息。哈该的文章风格简朴、率直，尤值一提的是他多次强调耶和华的名。在全书的38节经文里，他一共提及耶和华的名达35次之多，其中有14次见于“万军之耶和华”这个词组中。他毫不含糊地表明自己的信息是来自耶和华的：“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同在。’”
主要内容
（覆盖哈该书1：1-15）。这个信息是向省长所罗巴伯和大祭司约书亚 (大祭司)发出的，但百姓也在场聆听。百姓说：“建造耶和华殿的时候尚未来到。”耶和华通过哈该提出一个发人深省的问题：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（哈该书1：2，4）他们在物质上多多撒种，但在饮食和衣物上的收益却很少。耶和华劝勉说：“你们要省察自己的行为。”（哈该书1：7）这是他们把木料取来建造圣殿，使耶和华得到荣耀的时候了。犹太人只顾装修料理自己的房屋，却任令耶和华的殿废弃荒凉。因此，耶和华使天不降甘露，地也不出土产，人手的一切劳碌均得不着上帝的祝福。
他们终于觉悟！哈该说预言的努力并没有白费。众首领和百姓“都听从耶和华的话”。他们畏惧耶和华而不再惧怕人。耶和华藉他的使者哈该提出保证说：“我与你们同在。”（哈该书1：12，13）耶和华亲自激动犹大省长、大祭司、和他百姓的余民的心。在哈该开始说预言的23日之后，他们不顾波斯政府的禁令，展开了建殿的工程。
（覆盖哈该书2：1-9）。在建殿工程恢复不及一个月之后，哈该发出第二个受上帝感示的信息。这个信息是向所罗巴伯、约书亚及余下的百姓发出的。显然有些从外地重返故土的犹太人曾见过所罗门兴建的圣殿，他们觉得眼前这间殿实在望尘莫及。但万军之耶和华怎样说呢？“你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”（哈该书2：4）耶和华提醒他们，他曾跟他们立约，并嘱咐他们不要惧怕。他强化他们，并且应许他必震动万国，万国的珍宝必纷纷运来，他必借此使他的殿满了荣耀。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方他必赐平安。
（覆盖哈该书2：10-19）。过了两个月零三日，哈该向祭司发言。他用比喻向他们阐明信息的要点。祭司若拿过圣肉，然后触摸别的食物，这会使食物成圣吗？答案是：“不算为圣。”若有人触摸不洁之物，例如死尸，触摸的人算为污秽吗？答案是：“必算污秽。”然后哈该把比喻的意义讲解出来。当地的百姓由于忽略了纯真崇拜而被视为污秽。无论他们向耶和华上帝献上什么，都必算为污秽。由于这缘故，耶和华不祝福他们的劳力，更以炎热、霉烂和冰雹攻击他们。他们应当幡然悔悟，这样，耶和华就必赐福给他们。
（覆盖哈该书2：20-23）。哈该在宣告第三个信息的同一天也向所罗巴伯发出第四个信息。耶和华再次谈及“震动天地”，但这次更进一步表明他必倾覆列国。上帝必除灭列邦的势力，“各人被弟兄的刀所杀。”（哈该书2：21，22）最后，哈该向所罗巴伯提出保证，他必蒙耶和华悦纳，于是结束了他的预言。
基督新教观点
耶和华通过哈该所传达的四个信息对当时的犹太人有很大造益。他们受到鼓励要努力工作，结果以四年半的时间将圣殿重建起来，借此促进以色列国的纯真崇拜。[2]耶和华祝福他们的热心活动。在以色列人重建圣殿期间，波斯王大流士审查典籍，证实了居鲁士所颁布的命令，因此工程得以在国王的支持下顺利完成。[3]
哈该书对当前的日子也含有适用的明智劝告。其中一点是，这本书强调人需要把对上帝的崇拜置于个人的利益之先。[4]它也有力地表明，自私只会对自己不利；追求物质是徒然的，只有耶和华所赐的福分和平安才使人富足。[5]它也强调事奉上帝这件事本身并不能使人就此成为洁净，反之必须保持纯洁、全心全意，绝不可因不洁的行为受到污染。[6]这本书表明上帝的仆人不可怀有悲观的态度，只是回顾以往的“好时光”；相反，他们要向前瞻望，‘审察自己的行为’以求荣耀耶和华。这样耶和华便会与他们同在。[7]
犹太人一旦开始忙于建造圣殿的工作，他们便受上帝恩待而繁荣起来。障碍消失了。工作很快便得以完成。无畏、热心地从事耶和华的活动必然会带来奖赏。不论难题是实际的抑或想像的，只要表现勇敢的信心，就必定能加以克服。听从“耶和华的话”必定带来好结果。(哈该书1：1)
关于耶和华会“震动天地”的预言，使徒保罗在以下一段话解释哈该书2：6的意义，说：“但如今［上帝］应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’这‘再一次’的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”[8]哈该表明，震动的目的是要“倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力”。（哈该书2：21，22）保罗引用这个预言，但同时指出上帝的王国乃是“不能震动的国”。我们既怀有王国的希望，让我们都“刚强做工”，对上帝作神圣的服务。在耶和华倾覆地上的列国之前，有些宝贵的东西会从其中出来而得以生还：“我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀，这是万军之耶和华说的。”（哈该书2：4，7）
参考文献
参见
外部链接
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