道乌湾·巴加里努克（排湾语：Tauan Patjaljinuk，1921年6月6日—2001年3月11日），汉名包春琴，排湾族土坂大头目，与族人迁到台东县达仁乡土坂村后，依然维护排湾族的五年祭等习俗。
生平
包春琴生于1921年6月6日[1]，生于巴力分爱（Palivengai）[2]，族名“道乌湾”（Tauwan）[1]。她祖父是领屏东县古楼、大谷及台东县森永、加津林等九个部落的大头目[3]。
12岁时，包春琴随父母从大武山大谷社迁居到达仁乡土坂村[4]。约15岁时，她以长女身份接任巴加里努克（Patjaljinuk）、卡加日坂（katjarepan）、答鹿答旦日（Tjinerhalj）家族的联合大头目[5]。因作为巴加里努克家族头目的祖辈在大谷社、古楼社等地联婚，她顺理继承了另外两家族的领导地位[6]。族人不直接呼其名，而以“马乍乍伊样”称呼女头目[2]。她也继承了作为一尊长240公分、作为传世信物的祖灵柱[7]。
战后，包春琴成为乡内第一位女性民意代表，还是部落中接生最多的助产士[2][6]。包春琴儿子包世晶表示，随着社会环境改变，台湾部分原住民不再向头目纳贡，但土坂仍保有纳贡及巫婆、祭司、男觋、策士家臣制度等习俗，这也是她母亲日后获得民族艺术薪传奖的原因之一[3]。
过去，排湾族举行五年祭时，需出草猎人头以供刺球活动用，近代才改用藤制[8]。1970年代，包春琴大力鼓吹族人恢复原先遭日本政府禁止举办的五年祭[3]。在举行祭祀大典当天，包春琴会与古进香、陈枝仔先在土坂村55号的祖灵屋作法邀请大武山的远祖来土坂村暂居，然后象征性带领祖灵来到土坂国小操场举行抢刺球[9]。1983年，中央研究院民族学研究所得知土坂村有五年祭，便由胡台丽、蒋斌等人组织研究小组，于10月16日到26日到土坂村拍摄，至1984年10月20日影片以“神祖之灵归来”之名公开放映[10]。1986年11月12日，包春琴在台北市社教馆获颁第二届民族艺术薪传奖个人奖[11]。对于获奖，包春琴认为她是头目，这是她分内应尽的义务、责任[4]。像是狮子乡内文村排湾族人在1934年举行过五年祭后，中断多年未祭，最后只剩九旬的黄水秀、朱振中懂得这祭祀[12]。
到2000年时，行走不便的包春琴已经有廿几年未回到大武山区故乡[4]。该年4月2日，包春琴恢复已中断近三十年的毛蟹祭[13]。同年5月30日，因土坂国小校长郭瑞镇带领村内学童回大武山祖居寻根，包春琴泛著泪水、双手紧握这位来自西部县市的汉人校长，不断地以日语“阿里阿多”（ありがとう）称谢，并亲自主持祈福仪式[4]。
2001年3月11日，包春琴因中风不治[1]。达仁乡和邻近部落族人为念其贡献，治丧十天中停止所有的娱乐活动以示追悼[2]。2003年4月19日，包春琴长女包秀美继承大头目[5]。
参考
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