全球史

全球史（英语：Global History），也称世界史（World History）、国际史（International History），是历史研究的一个领域，从全球视角审视历史。早期作者包括伏尔泰、黑格尔、卡尔·马克思和阿诺德·J·汤因比。20世纪后期，全球史在大学教学、教科书、学术期刊和学术协会方面变得更加活跃。不要与比较史学混淆，后者与全球史一样，涉及多种文化和民族的历史，但不在全球范围内。全球史寻找出现在所有文化中的共同模式，全球史学家关注主题（theme），有两个主要焦点：即整合（全球历史进程如何将人类聚集在一起）和差异（全球史的模式如何揭示了人类经验的多样性）。^[1]

简介

宾利（J. H. Bentley）注意到，“世界史这个词从来都不是一个明确的、具有稳定指称的能指”，这个词的使用与普遍史、比较史、全球史、大历史、宏观史和跨国史等有重叠。^[2]

世界史作为一个独特的学术研究领域的出现可以追溯到1960年代，但在1980年代步伐加快。^[3][4]少数几所大学创建了世界史协会和研究生课程。在接下来的几十年里，世界史领域的学术出版物、专业和学术组织以及研究生课程激增。《世界史》经常在美国高中和大学的必修课程中取代《西方文明》，并得到采用世界史方法的新教科书的支持。

世界史试图识别和解决对专业历史写作产生深远影响的两种结构：一是倾向于利用当前的民族国家来设定过去研究的界限和议程，二是以欧洲为中心的假设的深刻遗产（在西方历史写作中尤其如此，但不仅限于西方历史写作）。

因此，世界史倾向于研究跨越传统历史研究边界（如语言、文化和国界）的网络、联系和系统。世界史经常关注探索导致人类社会发生大规模变化的社会动态，例如工业化和资本主义的传播，并分析此类大规模变化如何影响世界不同地区。与20世纪下半叶的其他历史写作分支一样，世界史的范围远远超出了历史学家对政治、战争和外交的传统关注，涵盖了性别史、社会史、文化史等众多主题和环境历史。^[3]

“世界史”概念和研究的演变

被誉为历史之父的古希腊历史学家希罗多德所著《历史》一书，虽然只记述部分欧洲、地中海沿岸、西亚等地中心的地区所发生的波希战争，却已发展出国与国间的相对关系，是目前所知较早具有世界史观念的著作。但因这些记载多来自口耳相传，故也有人认为著作《伯罗奔尼撒战争史》的修昔底德才是历史之父。

在东方中国历史著作司马迁的《史记》，大体以中国为中心，仅略提及四夷(外族)，但也可大致代表当时中国人所知的世界。

中世纪以后，西方史学受到基督教影响，开始出现把全世界视为统一的，将世界历史作为走向天国历程的观念。最明显受此影响的是艾克哈德（英语：Ekkehard of Aura）的《世界编年史》，可以说是最早的一本“世界史”著作。

但早期的“世界史”不大可能记述本身文明之外的历史，因此真正意义上的世界史，则必须要待近世的地理大发现以后才逐渐出现，但早期受文艺复兴的影响，是先开始对各地区而不是整体的世界历史产生兴趣，而启蒙运动则促使西方真正对于全世界的历史发展产生兴趣，到十九世纪史学更进一步发展，并形成许多解释世界历史的理论，虽然当时对于世界史的了解，常是西方中心及进化史观式的，但是已近真正意义上的世界历史。

这种世界史的概念也在西方向外发展的过程中影响到世界各地，如日本在十九世纪末开始研究世界史，中国知识分子也开始探求世界历史，但在欧洲，一直到二十世纪中后期，欧洲史仍然是学术主流，直到1980年代以来，打破以西方为中心的观念后，欧洲以及美国的历史课程主流，才开始由西洋史转向世界史。

在唯物史观中，世界历史是指各民族、各国家通过普遍性的交往，打破相互孤立、相互隔绝的状态，进入相互依存和相互联系的世界整体化的历史^[5]。