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亚洲主义，又称泛亚洲主义、亚细亚主义、大亚细亚主义，有时简称泛亚主义，是政治意识形态的一种。亚洲主义并没有一个明确的定义，其内容经常是围绕着亚洲范围内国家协同合作、建立新秩序等主张，但实际上内容会随着国际情势而改变。
明治中期以前的日本，出现以兴亚会为代表的“兴亚论”，其内容包括新日本的现代化、国家协同合作、国家合并、构筑新秩序等。日本教育家福泽谕吉在其著作《脱亚论》中，认为日本、中国之间如同近邻。而日本已经成功现代化，但中国仍然是落后地方，所以福泽认为应该想方法改善中国，不然落后的中国将会牵连日本，使日本也受到损害。为了日本的福址，日本应该不惜强占落后的中国、朝鲜，帮助其建设。而且事实上，福泽甚至还通过出资购买武器来资助过当时朝鲜的政变。这种意识形态成为日本发动大东亚战争的根源。
最初亚洲主义主张日本和大陆国家建立平等的合作关系，但是后来亚洲主义得到修正，一改过往建立平等关系的主张，提倡日本成为亚洲国家发展的导师，日本应当参与东亚的政局，积极左右大陆国家的发展。根据昭和研究会的“东亚协同体论”，二战时成为构筑“大东亚共荣圈”的根基。大东亚共荣圈的相关政策一直行使至1945年日本向同盟国投降。
2008年，日本经济学家渡边利夫在文艺春秋出版的著作《新脱亚论》（新脱亜論），反对东亚共同体，呼吁日本建立“海洋国家联盟”以应对“大陆国家”的崛起。2012年9月21日，时任拓殖大学校长的渡边利夫说，鸠山由纪夫曾经发表一篇论文提到构筑欧盟模式的东亚共同体构想，但是东亚并不存在共同的社会理念，东亚各国政治制度迥异、甚至不具备共通的安全保障；同时，东亚是由发展阶段显著不同的国家所构成，若强行套上东亚共同体构想，必然让强国更容易控制弱小国家[1]。
2011年1月19日，日本立命馆大学法学部名誉教授徐胜（Sung Suh）说，唯有超克西方普世人权和日本亚洲主义的虚伪意识，彻底清理日本对东亚民众侵略和殖民的历史并追究其责任，才能完成东亚民众去殖民的课题，实现东亚民众共同的和平未来，实现有普遍意义的东亚人权[2]。
2014年7月，北海道大学教授中岛岳志在潮出版社出版的著作《亚洲主义：走向不远的近代》（アジア主義 その先の近代へ），自称“要从满面泥垢的亚洲主义中寻找璀璨文明的矿石”，“我们欲向未来进发时刻，必须凝视过去”[3]。
- 李台京. 《中山先生大亞洲主義研究: 歴史回顧與當代意義》. 台北: 文史哲出版社. 1992. ISBN 9789575471057.
- 韩台武. 《中山先生大亞洲主義思想與區域整合理論之研究－以東協為例》 (硕士论文). 台北: 国父纪念馆. 2005.
- 辛亥革命百周年纪念活动日本执行委员会. 《百年後的日本與中國：孫中山的夢想與現在》. 北京: 社会科学文献出版社. 2012. ISBN 978-7-5097-3102-4.
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