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五旬节运动（英语：Pentecostalism）是20世纪初兴起的基督教新教运动。他们特别强调说方言（Speaking in tongues）是领受圣灵恩赐的证据，根据《圣经》记载的公元33年的五旬节，早期基督徒接受来自天上的圣灵的恩赐，很多人拥有了常人看来非同一般的能力，例如说方言、治病等。五旬节运动与后来1950年代发起的灵恩运动是很类似。
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五旬节运动，并非由一间叫五旬宗的教会发起。它们属于卫斯理会圣洁运动较激进的一群教会团体，他们采用了圣经使徒行传第二章1-5节的经文中提到耶稣升天，门徒在第一个五旬节被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话（方言）来。早在1867年的圣洁运动就已经有人提出五旬节运动这个说法，1896年美国北卡罗莱纳州车落基县剪床校舍也许是这一运动的前身，在十九世纪末二十世纪初有几十个不同名字的教会出现。
现代的五旬节运动则开始于1901年前后，大多数的基督徒认定这个运动从美国肯萨斯州的托皮卡镇发起 。伯特利圣经学院创办人兼院长查理·巴翰（1873年6月4日－1929年1月29日）的一位女学生艾格妮斯·欧兹曼，突然开始说外语（灵言）可以算作这一运动的起始标志。“据说欧兹曼小姐三天不能讲英语和只能讲汉语与写汉字”[1][2]
五旬节运动的扩展从亚苏撒街复兴为标志。1906年4月9日在李爱德华在洛杉矶的家中举行的聚会祷告期间，他声称获得圣灵。4月12日，出席的非裔美国人，牧师威廉·J·西摩也声称他被圣灵感动。在4月18日，洛杉矶时报在头版刊登了这场运动。3星期以后，这个团体就快速增长，以致原来的场所无法容纳，他们就租用在亚苏撒街312号一个许久未被使用的非洲人美以美会教堂，于是创立了使徒信心会。
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五旬节派认为救恩的关键是在乎相信耶稣是为唯一救赎主，能赦罪。他们也相信浸礼是公开承认自己身份的象征，说方言是受圣灵的浸的证据，接获圣灵后还有治病等异能。五旬节派相信，《圣经》在信仰问题上具有最高的权威。但有报道显示，有部分信徒拒绝接受医疗护理，等待圣灵降临不治自愈的奇迹而导致病情加重。
圣经中提到的方言有两种。其中大多数提到的是真正的人类的语言（例如 Acts 2:4）；另一种是普通人没有办法听懂的的语言（例如1Cor 14:2）。五旬节派所说的方言主要指的是后者。这种方言不是真正的如汉语，法语、英语、印度语等这类自然语言，这种灵言有很大可能没有人类可以理解的语法和文法结构，无法被其他人理解。
其它教会对此有不同看法。例如，恩泉信托会和英国福音协进会发表过以下联合声明： “我们也留意到， 凭着玄秘术或邪灵的帮助， 人同样能说外语。”[3]《当代美国宗教运动》表示， 在海地，不但五旬节会能“说外语”， 连以巫术和魔法著称的伏都教也能“说外语”。[4]使徒约翰在《约翰一书》也曾指出，人需要提防各种神奇的异能，因为不是所有异能都是来自圣灵，有可能来自邪灵。[5] 约翰ㄧ书4 :1-3 1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。 3凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。 约翰ㄧ书4 :1-3明确指出凡灵认出耶稣基督是成了肉身，出于神的，就是神的灵(圣灵)。 圣经有明确的定义和分辨圣灵的方法。
大多数的五旬节派都承认圣经（基督教新教圣经正典）的首要地位以及耶稣基督在信仰中的作用，也承认耶稣的死亡的价值。但不同的是，他们相信圣灵的第二种作用，就是让信徒与神更加接近，就是所谓“圣灵的浸”。
圣经的确表明基督徒“说方言”的恩赐会延续多久。据圣经记载，“说方言”的恩赐和其他来自圣灵的恩赐，总是由耶稣基督的使徒在别人身上授予的[6]。因此，当使徒们和领受了这些恩赐的人去世以后， 靠着圣灵施行异能的神奇恩赐就必终止了。这个看法跟希伯来书2:2-4[7]提到的上帝赐下这些恩赐的目的一致。
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