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道教掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神天官、地官和水官的總稱，神格僅次於玉皇上帝 来自维基百科，自由的百科全书
三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神，分别为天官、地官和水官，闽南语称“三界公”，客家话称为“三界爷”，又称“三元大帝”。
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中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。道教所谓：“天官赐福、地官赦罪、水官解厄。”就是说三官有对世人、亡魂等能“赐与福份、赦免罪过、解除灾厄”的权能。东汉时，张道陵创立天师道，就以祭祀天地水三官、上“三官手书”作为教徒请祷治疾疗病的方法。
明朝《三教搜神大全》认为三官大帝是陈子祷与龙女所生的三子，被元始天尊封长男为“上元一品九气天官紫微大帝”、次男“中元二品七气地官清虚大帝”、三男“下元三品五气水官洞阴大帝”。
天官：上元一品九炁天官赐福曜灵元阳大帝紫微帝君
地官：中元二品七炁地官赦罪洞灵清虚大帝青灵帝君
水官：下元三品五炁水官解厄金灵洞阴大帝旸谷帝君
《太上洞玄灵宝业报因缘经》指三官大帝的主要职责是于三元日考校人间善恶，给以罪福。
民间各有庆典法事。天官生日乃上元节举行祈福法事、地官生日为中元节普渡孤魂、水官生日即下元节，请神明为运势不好的人消灾解厄。江苏省有悬挂书写“三官大帝”灯笼的习惯，据说可消灾解厄，如清顾铁卿《清嘉录》记载：“遇三元日，士庶拈香，骈集于院观之有神像者。郡西七子山有三官行宫，释氏奉香火，至日，舆舫络绎，香湖尤盛。归持灯笼，上御‘三官大帝’四字，红黑相间，悬于门首，云可解厄。或有人以小杌插香供烛，一步一拜至山者，曰拜香。”
闽南人、客家人会在庙宇或家宅门口设置香炉，祭祀上天高真，泉州人称之为“天公炉”（玉帝炉），认为是祭祀玉皇上帝所用；漳州人却称之为“三界公炉”，因为漳州人大多认为，古时王公、贵族、或者有敕额的寺庙才允许祭天，一般庶民不能祭天，连冬至、新春、玉皇诞、谢平安等祭祀玉帝时，都往往呼请三界公做为代表。今日台湾汉人已通称天公炉。
 | 此条目论述以台湾为主，未必有普世通用的观点。 (2024年9月4日) |
主祀三官大帝的庙宇可称为三官庙、三官寺、三元宫等。三官大帝也是许多寺庙的陪祀神。奉祀玉皇上帝圣像的庙宇，大多会奉祀三官大帝。
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