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其源流由来，说法甚多。有“法器说”、“蕈类说”、“唐玄宗梦仙说”、“唐德宗进士说”等。
顾炎武“法器说”。钟馗是由逐鬼法器“终葵”的谐音，延伸而来。“终葵”为逐鬼之物，被取为人名作辟邪之用。钟馗形象是自上古傩 （nuó）中的面具形象演变而来。《左传·定公四年》记殷商遗民七族中，有“终葵氏”，终葵即“椎”的反切音，终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意，逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。[1]
李时珍“蕈类说”，认为钟馗原是一蕈类的名称，因为传说才成为一个神明：李时珍：“《尔雅》云：钟馗，菌名也。《考工记》注云：‘终葵’，锥名也。菌似锥形，锥以菌形，故得同称。好事者因作钟馗传，言是未及第进士能啖鬼，遂成故事，不知其讹矣。”[2]
钟馗一名最早见于《唐逸史》。话说唐明皇（玄宗）病中梦见小鬼偷去玉笛和杨贵妃的绣番囊，正当值怒时见一满面虬髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自称南山钟馗，高祖年间应考武举人，但因其貌不扬落第，羞愤撞殿前石阶而死。蒙高祖赐缘袍陪葬，钟馗物化后誓要为大唐斩妖除魔。唐明皇醒后，病不药而愈，遂向吴道子忆述梦中所见，并命其绘出钟馗像，颁布天下。民间亦挂其画像驱鬼避邪。
故事出自刘璋《斩鬼传》，说唐朝德宗年间，有个叫钟馗的士子，面貌凶恶惊人，但不被德宗皇帝所喜，一怒之下竟自杀。然此说提到的人物之谬误为宰相卢杞公元785年亡时，吏部侍郎韩愈年方十七，但韩愈要到公元792年才中进士，因此两者不可能同朝为官；且此故事对于钟馗在街边测字之事描写过细，显为杜撰。[3]）
钟馗的祭典日在端午节，每逢这些节日民间会悬挂钟馗画像。阮元《广陵诗事》称马曰琯、马曰璐兄弟：“每逢午日，堂斋、轩室皆悬钟馗，无一同者，其画手亦皆明以前人，无本朝手笔，可谓钜观。”[4]《燕京岁时记[5]》：“每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”
明朝则有阴历过年前要挂钟馗像的习俗。明朝史玄《旧京遗事》: “禁中岁除，各宫门改易春联及安放绢画钟馗神像。”
在闽南以及台湾民间信仰，有“跳钟馗”的仪式。在发生意外之处，或者是节庆、法会上，常会有道士或艺师打扮成钟馗的模样，手持宝剑比划，有驱除邪魔之意。也有不以真人表演，操弄钟馗之悬丝傀儡的。
钟馗其貌不扬，却有一美貌的妹妹。钟馗成神以后，以神通感应到恶人要强娶其妹。钟馗为保护妹妹，于是下凡，将恶霸喝退，命鬼卒迎亲，将妹妹嫁给自己的好友杜平。
2017年，天津科瑞杰动漫技术有限公司、广西电影集团、四川知更鸟有限公司、四川文化艺术学院联合制作的动画电影《钟馗传奇之岁寒三友》上映；由杭州寰耀影视文化传媒有限公司发行。
影片着力展现的不是钟馗捉鬼的打斗，而是钟馗、柳楷、欧阳先生“画中三友”肝胆相照的友情。
日本人也有信仰钟馗者，认为钟馗可以克服疱疮神（天花之神）。而日本战国时代著名的将领斋藤朝信，也被人称为“越后之钟馗”。
在古代，他最经典的形象通常是穿着蓝袍，戴着破帽。文献描写为：“顶破帽，衣蓝袍、束角带”。[9][10]
而今日最常见的形象是：身着朱红色官服，头戴乌纱帽，或仗剑，或持扇，脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提灯、持印、撑伞、牵马、背葫芦等，俗称“五鬼搬运”，有“运财”的意味，也有人说五个鬼卒，可降伏五瘟神。身边常随一蝙蝠，代表为其侦查邪魔恶鬼，“蝠”也象征“福”，有“赐福”的意味。[11]
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