圣墓教堂
耶路撒冷的教堂 来自维基百科，自由的百科全书
圣墓教堂（拉丁语：Sanctum Sepulchrum，英语：Church of the Holy Sepulcher），正教称之为“复活教堂”（希腊语：Ναός της Αναστάσεως；阿拉伯语：كنيسة القيامة；亚美尼亚语：Սուրբ Հարություն；希伯来语：כנסיית הקבר），是耶路撒冷旧城内的一所基督教教堂。
| 圣墓教堂 | |
|---|---|
| Church of the Holy Sepulchre | |
 圣墓教堂 | |
| 基本信息 | |
| 基层政权 | 耶路撒冷 |
| 位置 | 耶路撒冷基督徒区 |
| 坐标 | 31°46′42″N 35°13′47″E |
| 宗教 | 基督教 (天主教会、亚美尼亚使徒教会、希腊正教会、埃塞俄比亚正统合性教会、叙利亚东方正统教会、亚历山大科普特正教会) |
| 宗教礼仪 | 罗马礼、拜占庭礼、亚历山大礼、 亚美尼亚礼、西叙利亚礼 |
| 祝圣 | 335年9月13日 |
| 功能状态 | 使用中 |
| 官方网站 | custodia |
| 建筑详情 | |
| 建筑师 | Nikolaos Ch. Komnenos（1810年修复） |
| 建筑类型 | 教堂、巴西利卡 |
| 建筑风格 | 早期基督教艺术、罗曼式建筑、巴洛克建筑 |
| 建立者 | 君士坦丁大帝 |
| 奠基 | 326年 |
| 竣工 | 335年（1009年拆除，1048年重建） |
| 建筑材料 | stone |
| 详细规格 | |
| 正立面朝向 | East |
| 容纳人数 | 8,000 |
| 穹顶 | 3 |
| 海拔 | 767米（2,516英尺） |
| 地图 | |
 | |
当地的许多基督徒认为，教堂的基址即是《新约圣经》中描述的基督耶稣被钉死的地方，即各各他的所在之处[1]，而且据说耶稣的圣墓也在其中，他们因而对此地顶礼膜拜。从公元4世纪开始，教堂即已成为一处朝圣的重要目的地[2]。时至今日，教堂是耶路撒冷牧首的教座所在，而建筑本身则由罗马天主教会、亚美尼亚使徒教会、正教会三个教会负责主要的行政及管理，另外叙利亚正教会、埃塞俄比亚正教会、科普特正教会则享有部分祭坛等设施的使用及管理权。[3]
2世纪时，今日教堂的所在地曾是一座阿佛洛狄忒神庙，也有一些古代作家将其描述为维纳斯神庙，即罗马神话中与阿佛洛狄忒对应的神祇。该撒利亚的优西比乌在他的《君士坦丁传》中[4]提到，这里本是曾为基督徒朝拜的圣地，但憎恶基督教的罗马帝国皇帝哈德良将此地掩埋，并建起罗马自己的神殿。[5]但这种说法的真实性有争议。尽管优西比乌的记载语焉不详，神庙确实很可能是公元135年哈德良摧毁耶路撒冷并建设罗马城市爱利亚加比多连的过程中建成的。
圣墓教堂自公元4世纪落成，就是基督教维护的圣地，但罗马天主教会、希腊正教会、亚美尼亚教会、叙利亚正教会、埃及科普特正教会和埃塞俄比亚正统台瓦西多教会等六个教会都认为自己才拥有圣墓教堂的管理权，因此教派之间固定有争执、甚至有严重的肢体冲突。于是奥斯曼土耳其统治者奥斯曼三世（Osman III）在1757年颁布了皇家公文（Firman），命令耶路撒冷与伯利恒的基督教、犹太教、伊斯兰教徒，都必须“维持现状”（status quo），意思是当时管理权是谁的，那地方就是属于谁的。从此不许再继续争土地或争物权。然而此公文并无法改变教派之间的不满，因此不同教派间仍然很容易一些小动作就造成擦枪走火。例如2002年在圣墓教堂的屋顶上，科普特正教的修士觉得天气热，擅自动了他的椅子到属于埃塞俄比亚正教的阴影处，于是被视为挑衅行为，双方起冲突造成11人送医。[6]
颁布维持现状那天，刚好希腊正教教会的梯子放在属于亚美尼亚教派的窗户外，当时梯子在那的用途已经不可考，东西是希腊正教会的，区域管理权却是亚美尼亚教会的，为了要维持现状，就只能把梯子留在那。
教派之间对于“维持现状”的规定相当斤斤计较，包含1927年发生地震，因为共同区域需要做改变包含维修，就必须得到所有管理者的同意才能开工，所以先花了30年争论，再花了30年才完成维修。
这个公文的影响是极大的，圣殿山那里就成为穆斯林区，基督徒圣墓教堂那里就成为基督徒区。该年的棕梠星期日，希腊正教会才刚把方济会从童女马利亚的墓赶出去，即便有再多不满，按照“维持现状”的规定，管理权归希腊正教会，这个“默契”其实持续到今日。而“维持现状”对于圣墓教堂里的六个教会的影响，就是不可能再想说把其他教派赶走，让自己的教派独占整个圣墓教堂。颁布那天所拥有的地盘是如何，就是那样子了。[7]
在1187年，阿尤布王朝的苏丹撒拉丁占领耶路撒冷后任命两个穆斯林世家管理圣墓教堂，其中朱达·阿勒勾迪亚家族为“钥匙的保管者”，而努赛贝家族为“圣墓教堂的守护人与守门人”。这两个职务也被传承至今，由于他们不属于任何一个基督宗教派系的身份，因此常常担任各种仪式的中立见证人角色。也因此使得这个教堂除了多个基督宗教教派共管外，还拥有穆斯林管理者这种特殊的风貌。[8]
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