古埃及
古埃及的文学作品是写在莎草纸上,也写在墙壁、坟墓、金字塔、方尖塔等建筑物上。古耶希尔文献中最著名的例子可能是西努赫的故事[2],其他著名的作品有威斯卡纸莎草卷、埃伯斯纸草卷,也包括著名的死者之书。大部分古埃及的文献都是所谓的智慧文学(用来教学,不是为娱乐用的文献),不过也有像神话、故事和人物传记等用在娱乐用途的文献。自传曾被称作是最古老的埃及文学型式[3]。
尼罗河对古埃及人的写作有很强烈的影响[4],对于希腊-罗马世界的诗人也是如此,他们来到亚历山大,受到当地许多艺术赞助者的支持,也使用了亚历山大图书馆中的资源[5]。许多古代重要的西方思想家都来过这里,包括利比亚的卡利马科斯和锡拉库萨的忒奥克里托斯。当时伟大的文学家中,还是有些是埃及本地的,例如例如罗德岛的阿波罗尼奥斯,以及史诗戴欧尼修斯谭的作者农诺斯。
基督教
亚历山大在公元第一到第四世纪时,是基督教历史的一个重要中心。科普特文学是这个时期重要的基督教文学,而拿戈玛第经集也保存了许多的文献。
伊斯兰
埃及在第八世纪时被穆斯林阿拉伯人所攻下。文学以及图书馆在穆斯林带来的“新埃及”下蓬勃发展[6]。此时在埃及写作者身上有一些改变,纸取代了莎草纸,而在书写系统中,也开始着重书法。写作的重心也几乎全部转向伊斯兰教。阿拉伯埃及有一本早期的长篇小说,是伊本·纳菲的自修的神学家,是带有一些未来主义的神学小说,有些研究者也将其视为是科学幻想[7]。
《一千零一夜》中的许多故事都可以追溯到中古埃及说故事的传统。这些故事可能在集结成单一作品之前就已经流传开来。十世纪埃及民间传说是十五世纪整合到《一千零一夜》的故事来源之一,其他的来源是印度文学、波斯文学的民间传说,以及来自巴格达阿拔斯王朝的故事[8]。
印刷术是随着拿破仑一世,在1798年来到埃及[9],穆罕默德·阿里帕夏在1805年掌权时,大力推动印刷术,建立了Amiri印刷厂[9]。此印刷厂最早是出版阿拉伯文以及奥斯曼土耳其语的作品,例如第一份埃及报纸Al-Waqa'i' al-Misriyya。印刷厂快速的改变了埃及的文学输出[9]。
阿拉伯Nahda复兴运动
在十九世纪末和二十世纪初,阿拉伯世界经历了阿拉伯Nahda复兴运动(al-Nahda),是文化上的复兴活动,类似中古时期末欧洲的文艺复兴。阿拉伯Nahda复兴运动影响了生活的各个层面,其中也包括了文学[11]。
穆罕默德·阿布都和贾迈勒丁·阿富汗尼在1884年成立了一个为期不长的泛伊斯兰革命性文学和政治杂志,名为Al-Urwah al-Wuthqa[12]。这份刊物在1884年的3月开始,在10月就被英属埃及和印度的殖民地官员所禁了[13],不过此一刊物从摩洛哥广泛流传到印度,是阿拉伯Nahda复兴运动中第一份刊物,也是最重要的刊物[14]。
穆罕默德·阿布都是伊斯兰现代主义的重要人物之一[10],有很多具有影响力的著作,例如Risalat at-Tawhid(1897年),也出版了Sharh Nahj al-Balagha(1911年)[15]。1914年Muhammad Husayn Haykal写了Zaynab,是现在埃及的第一本小说,也是第一本的伊斯兰小说。
20世纪埃及文学史中,最重要的二个人物是塔哈·侯赛因和纳吉布·马哈福兹,后者是第一名赢得诺贝尔文学奖的埃及人。Edwar al-Kharrat代表了埃及的60世代,创建了《Gallery 68》,是为前卫作家发声的阿拉伯文学杂志[16]。
相关条目
- 智慧文学
- 埃及文化
- 埃及音乐
- 开罗热尼扎
- 埃及媒体
参考资料
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