和硕特南右翼后旗

和硕特南右翼后旗是青海蒙古的一旗，俗称“托茂公旗、托毛公旗”。顾实汗之裔。康熙五十年封辅国公。雍正三年授札萨克，世袭。佐领四。牧地在青海东岸。东至贺尔，南至哈沙图，西至哈拉素布鲁汉，北至库库诺尔。坤都伦河自察罕鄂博图山两源合而南入西宁河。有清世宗圣制碑，在旗界^[1]。

沿革[2]

南右翼后旗札萨克辅国公游牧。达延鄂齐尔汗第五子索诺木达什。康熙五十年(1711年)，封辅国公。五十一年卒。次子诺尔布朋素克袭。雍正元年(1723年)，叙进藏功，增俸。三年(1725年)，授札萨克。四年卒。嗣子达什巴勒珠尔袭。七年(1729年)，卒，无嗣。诏以其从祖索诺木衮布之子车凌袭，承索诺木达什祀。乾隆四十七年，诏世袭罔替。

历任札萨克[3][4][5]

世代	姓名	袭爵年份	注释
初　封	索诺木达什	康熙五十年	和硕特族，镇国公噶勒丹达什 从祖。康熙五十年，封辅国公。五十一年，卒。
一次袭	诺尔布朋素克	康熙五十二年	索诺木达什次子。康熙五十二年，袭辅国公。雍正三年，授扎萨克。四年，卒。
二次袭	达什巴勒珠尔	雍正五年	诺尔布朋素克嗣子。雍正五年，授扎萨克辅国公。七年，卒。
三次袭	车凌	雍正八年	达什巴勒珠尔再从叔父。雍正八年，袭扎萨克辅国公。乾隆九年，卒。
四次袭	达什扎布	乾隆九年	车凌第三子。乾隆九年，袭扎萨克辅国公。三十一年，卒。
五次袭	根敦端多布	乾隆三十一年	达什扎布长子。乾隆三十一年，袭扎萨克辅国公。四十七年，诏世袭罔替。嘉庆元年， 卒。
六次袭	伊什达尔济	嘉庆元年	根敦端多布长子。嘉庆元年，袭。道光八年，卒。
七次袭	珠尔默特图布	道光八年	伊什达尔济子。道光八年，袭。十八年，卒。
八次袭	吹达尔	道光十八年	珠尔默特图布子。道光十八年，袭。
九次袭	棍楚克拉逊多布	同治十二年	吹达尔弟。同治十二年，袭。 光绪三十三年，卒。
十次袭	拉布坦	民国5年	民国5年袭扎萨克辅国公[6]，民国8年(1919年)4月24日晋封镇国公[7][8][9]。
十一次袭	索南群派勒		至迟到民国34年已故[10]。或作索南群派列、索木郡排力[11]、索诺木群派[12]、𧴲南群派勒昂[13]、台吉素南群派勒[14]、索南郡排力、索安木　丕力[15]、索木郡排力[16]、素南木群排勒[17]、索南郡丕[18]
十二次袭	王完麻		索南群派勒女婿，在1958年时被捕入狱，后来可能死在狱中。[19]

参考资料

1. 《清史稿》（关外二次本）卷七十九　志五十四／地理二十六／青海／青海和硕特部
2. 金海等著.《清代蒙古志》.内蒙古人民出版社,2009.12.第143-152页
3. 才让编著.《青海蒙古世系》.青海人民出版社,2006年01月第1版.第58-59页
4. 芈一之.《青海蒙古族历史简编》.青海人民出版社,1993年10月第1版.第305-311页
5. 《清史稿》卷二百十一　表五十一／藩部世表三
6. 《政府公报》民国5年9月23日第259号
7. 《政府公报》民国8年4月25日第1157号
8. “青海蒙藏民族之已往与现在”，马鹤天编，《开发西北》第一卷第4期，民国23年
9. “青海现状之一斑”，黎小苏编，《新亚细亚》第五卷第4期，民国22年
10. “镇国公素南郡丕已故，协理完蔴代行”，‘青海蒙古二十九旗住牧区域暨旗名俗称现任扎萨克姓名一览表’，王泽戎编，《边疆通讯》第三卷，第11、12合期，民国34年12月
11. “青海蒙旗封爵史略”，竟凡，《开发西北》第三卷第4期，民国24年
12. 《青海蒙古世系》
13. “青海蒙古的过去与现在”，靳玄生编，《西北论衡》第五卷第11、12期，民国26年
14. “青海各民族移入的溯源及其分布之现状”，丘向鲁编，《新亚细亚》第五卷第3期，民国22年3月
15. “青海之实地视察”，谭克敏编，《时事月刊》第五卷，第2期，民国20年
16. “民国三年，晋封镇国公。时袭职者为拉布坦，现袭职者为索木郡排力”,芮城 马鹤天编著《.亚洲民族考古丛刊 第五辑 西北考察记青海篇》,民国25年03月第1版.第116页
17. “我们从尔力克贝勒处知道在群科滩驻牧的有八个蒙旗，以旗数的密度比较永安、柴达木等任何地方为多，可以说是青海蒙旗的麇集地。现把八个蒙旗都记在下面，一、绰罗斯部南右翼头旗尔力克，贝勒、郡王的名字林沁旺济勒。二、绰罗斯部北中旗哈尔格贝子，郡王的名字札什安木济勒。三、和硕特部北右翼后旗宗贝子，郡王的名字素南木安得海。四、和硕特部南右翼后旗托毛公，镇国公的名字素南木群排勒。五、和硕特南左翼后旗阿喀公，镇国公的名字拉布旦。六、和硕特部南左翼群科札萨克，辅国公的名字丹增。七、和硕特部东上旗巴汗绰尔札萨克，辅国公的名字勒多日。八、独立部察罕诺们汗(白佛)札萨克，大喇嘛的名字罗藏克间代。郡王，镇国公，辅国公，札萨克，大喇嘛，都是清朝封他们的爵位，各旗王公所辖的百姓，都不过几百个账房或几十个账房，所以势力很小。最小的一旗巴汗绰尔札萨克，据说只有二家百姓，这个王公已经有名无实了。”，庄学本著.《庄学本全集》上.中华书局,2009.07..第225页
18. (一)和硕特南左末旗(群科扎萨旗)原属右翼盟，明末清初由新疆移来。初来时人口较众，在300户以上。现在全旗仅有10户，83人；有马14匹，牛115头，羊131只。王爷丹曾已故，清政府封其先世为扎萨克一等台吉。(二)和硕特北右旗(宗贝子旗)，原属右翼盟，初来时有900户，现仅有17户，80人；计有马37匹，牛271头，羊616只，王爷为官保才仁，清政府封其先世为扎萨克固山贝子。(三)和硕特南左后旗(托茂公旗)，原属左翼盟，初来时200户，现有51户，269人；计有马141匹，牛1379头，羊4744只，骡子1匹。王爷索南郡丕已故，清政府封其先世为扎萨克辅国公。(四)和硕特南右后旗(阿喀公旗)，原属左翼盟，初来时200户，现只有2户。王爷极登，清政府封其先世为扎萨克辅国公。(五)绰罗斯北中旗(水峡贝子旗)，原属右翼盟，初来时375户，现有119户，524人；计有马321匹，牛2496头，羊6562只，骡子5匹。王爷为旦木正才仁，清政府封其先世为扎萨克固山贝子。(六)绰罗斯南右首旗(尔里克贝勒旗)，原属右翼盟，初来时600户，现有77户，355人；计有马209匹，芏r-4034只，牛1149头，骆驼2峰，骡子4匹。王爷为苏乎德里，清政府封其先世为扎萨克多罗贝勒。青海省编辑组，《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会编著.《青海省藏族蒙古族社会历史调查》.民族出版社,2009.07.第145-146页
19. “最明显的证据是20世纪30—40年代托茂公旗的札萨克王爷索南群排列并不信仰伊斯兰教。关于托茂公旗札萨克王爷索南群排列的事迹是才仁加先生提供的。才仁加原属于加入群科蒙古旗的藏族，民国时期是西宁蒙藏学校的学生。70年代以来撰写了许多蒙藏部落的回忆文章。2000年以来我拜访了才仁加老人，他虽然年过87岁，但是头脑清楚，记忆很好。他将以往自己所调查的托茂人的史实陈述如下：三四年代托茂公旗的札萨克王爷索南群排列并不信仰伊斯兰教，相反，他是一个藏传佛教徒。根据才仁加先生的回忆，他于30年代在海晏亲眼见过托茂旗王爷。王爷当初虔信佛教，手拿念珠念佛。王爷为人懦弱忠厚，对自己旗的事不大关心。王爷无子嗣，在30年代招了一个女婿，是贝里旗的蒙古青年王完麻。王完麻招进托茂旗王爷家后不久，适逢西宁的蒙藏学校招收学生，于是旗里王爷派他到西宁蒙藏学校上学学习。才仁加也是该校学生，与王完麻是同学。才仁加说，王完麻并不信仰伊斯兰教，但也没有佛教信仰。王完麻读了两三年书后仍回托茂旗，以后不知去向，并不在海晏居住。所以王完麻本来内定为继承托茂札萨克王爷一职，但40年代后期，由于旗民四散，王爷不管事，所以一直未遂。当时王爷一家及其周围一些牧民并不信仰伊斯兰教。因此以托茂蒙古人来称呼信仰伊斯兰教的蒙古旗牧民是不确切的。原托茂公旗下信仰伊斯兰教的人应该称为“托茂回民”或“托茂穆斯林”，而信仰伊斯兰教的蒙古人是“托茂蒙古人”。但是因为到了上世纪60年代以后，各蒙古旗已经解散，不复存在，各旗蒙古牧民也大多分散居住，统称为蒙古族，不再以“某旗家的牧民”来称呼，所以现在称“托茂人”，一般指的是信仰伊斯兰教的托茂旗讲蒙古语的牧民。”“古拜说：40～50年代时期，托茂旗有个王爷，旗里牧民一般叫他托茂阿喀王爷，具体什么名字不清楚。王爷与王爷的妻子当时穿蒙古服，王爷妻还戴胸前白辫套，上端有平板的银牌。王爷在1958年时不知何事被捕入狱，后来可能死在狱中。古拜的这种说法与才仁加老人的陈述是一致的。”，‘边缘化群体三：“托茂人”’，南文渊著，《可可淖尔蒙古-走向边缘的历史》，辽宁民族出版社，2007.5，第698-701页