台南西来庵
位於臺灣臺南市北區的五福大帝廟，為西來庵抗日事件的發起地點 来自维基百科，自由的百科全书
台南市全台西来庵，现址在台湾台南市北区大兴街178号，主祀五福大帝，分灵源头有数种说法。庙址原本在台南市亭仔脚街附近[注 1]，人称亭仔脚王爷庙，日治时期曾在西来庵发生了惊动大日本帝国的西来庵事件。
台南西来庵的香火起源有多种说法，姑列于下。
一是有一名旅行者携带福州白龙庵香火袋，经过亭仔脚街打算如厕，又恐怕污秽香火，于是将香火绑在树上，如厕后却发现解不开香火，认为是神意打算留下，于是嘱托乡民祭拜，因福州为西，台湾为东，故称“西来庵”。另说则是旅行者小解之后，忘了香火，而香火夜半放光，乡民认为是五福王爷显灵，于是建庙奉祀。
另一说法则是日治时期之初，日军驻在台南白龙庵附近，其扶乩或迎神赛会让士兵们觉得吵闹异常，经过交涉后，庙方在亭仔脚街建立新庙，自比为达摩祖师开宗立派，故以“祖师西来”之意，改称西来庵，而信众改到新庙宇扶乩、求签。也有说法表示清代时，台南白龙庵多为福州籍官兵祭祀，闽南籍士绅为了祭祀方便，分灵建造了西来庵。
根据日本当局的调查资料，西来庵是明治四十四年（1911年）由信徒苏有志、蒋襟三、郑利记等人发起筹建，主祀“五福王爷”，又作“五福大帝”[1]:13，共有显灵公张元伯、应灵公锺士秀、宣灵公刘元达、扬灵公史文业、振灵公赵公明等五神。西来庵也是扶乩问事的场所，并以刘部宣灵公为主宰，而刘部宣灵公（刘部堂）也常被称为“亭仔脚王爷”[1]:13。此外当时西来庵的信徒又分成“福派”与“春派”，所谓的福派多为府城（旧台南市区）中上流阶级仕绅，而春派则是来自大目降（今新化区）、噍吧哖（今玉井区）、关帝庙（今关庙区）、萧垄（今佳里区）和阿公店（今高雄市冈山区）等地的信徒[1]:13。
台湾日治时期大正四年（1915年）余清芳等人在此处扶乩，自称神谕，鼓动信众两千人，号召起事抗日，时称“西来庵事件”。此是日治时期诸多起事之中规模最大、牺牲人数最多的一次，同时也是台湾汉人第一次以宗教力量举兵，最后一次以武力抗日的重要事件。
西来庵事件之后，原庙宇在管理人蒋襟三与钱云樵代表之下，于大正五年（1916年）3月“捐赠”给财团法人台南公馆[1]:14，在昭和五年（1930年）被“台南州购买组合”所使用，昭和九年（1934年）拆除改建为四层楼建物[1]:18。旧庙拆除后有部分建材卖给了正在重建的牛磨后神兴宫，故该庙保有部分西来庵的建筑构件[1]:18。
二次大战期间，台南州购买组合的四层楼建物在昭和十六年（1941年）改为配给物资处所，并在昭和二十年（1945年）3月的轰炸中受损[1]:19。
西来庵事件之后，西来庵供奉的神像下落，有数种说法：
根据《台湾总督府公文类纂》里的〈西来庵调查ノ件〉[注 2]的记载，庙中张部堂、刘部堂、小刘部堂、孙真人等神像被送到台北的“总督府警察官及司狱官练习所”做为参考品之外，其他锺部堂、史部堂、赵部堂、雷部堂、王部堂等神像则在大正四年（1915年）9月28日会同庙方管理人蒋襟三、钱云樵与其他仕绅将之“火化升天”[1]:13。
另外财团法人西来庵董事会发行的《台南文化─全台西来庵沿革》的说法是，西来庵于大正四年（1915年）8月被迫解散，日本当局打算焚毁神像[1]:13。但在信徒恳求之下，当局表示如果被捆绑且悬空的神舆[注 3]在三昼夜间有移动则可不被焚烧[1]:13。其后第三天早上有两只狗闯入撞到神舆使神舆摇晃，于是最后神像躲过一劫没被焚化[1]:13。
1945年第二次世界大战结束后，因为西来庵原址土地已经易手并兴建其他设施，檀越施主陈清吉等人于牛磨后的正兴街50号重建庙宇[1]:20。后来因为正兴街拓宽工程，庙方在1993年拆除庙宇，将神像暂时安奉于正兴街27号[1]:20。
1998年信徒杨耀成捐献庙地，次年开始动工重建，于2001年落成[1]:21。新庙保存西来庵旧庙的一对石柱，上面刻有“鉴察是非阴阳皆一理”“稽查善恶赏罚无二心”的对联[1]:21。
西来庵庙中供奉的“陈督司”，为参与西来庵事件的陈清吉之神像[1]:27。相传陈清吉在1949年去世后，被西来庵主神纳为子弟兵跟其修行，其家人后来于1972年请人乐轩师傅雕塑神像[1]:27。
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