俄耳甫斯教
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俄耳甫斯教(希腊语:Ὀρφικά;英语:Orphism,或Orphicism),发源于古希腊与希腊化时代[1]、色雷斯人[2]的信仰与习俗[3],相关神话是到冥府接回欧律狄刻的诗人俄耳甫斯的传说,因为俄耳甫斯的妻子在婚礼中不幸被毒蛇咬死,悲恸至极的俄耳甫斯冒险深入冥府向黑帝斯恳求带回亡妻,然而因俄耳甫斯在抵达人间前一刻兴奋非常而回头瞧欧律狄刻,令其妻再度被抓回冥府而俄耳甫斯亦不得再获冥王恩准,遂而俄耳甫斯返回人间以诗歌来抒发情感。虽然俄耳甫斯教徒同时尊奉冥后珀耳塞福涅(祂每一年会回到冥府三个月,而且这三个月人间成为冬季,当冥后再返回人间时则是春天的季节来临)与狄俄倪索斯(在神话故事中,祂也同样是降临冥府又回到人间)为主神,不过在俄耳甫斯教中还有一尊神祇法涅斯,该教教义认为法涅斯是宇宙创造者,并且带来光明。
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俄耳甫斯教在西方文献的描述中他们是属于古希腊时代的秘密宗教狄俄倪索斯秘仪(英语:Dionysian Mysteries)的改革教派,宗教革新包括将狄俄倪索斯神话重新的释义或解读并且对赫西俄德的作品《神谱》做了重新编排,换句话而言俄耳甫斯教的神之谱系与传统希腊多神信仰神之谱系是两回事,还有他们俄耳甫斯教的教义有一部分是建立在苏格拉底时代以前的哲学基础上。[4]他们最独特的一点是拥有轮回转世的宗教观,缘此特点一直被西方学界认为这个教派不是诞生自希腊本土。
俄耳甫斯教神话聚焦点是酒神狄俄倪索斯在提坦手中所遭受到的磨难与死亡,这是构成俄耳甫斯教核心教义基础。据神话所载,年幼的狄俄倪索斯是被提坦族所弑杀、撕裂,最终还把祂给吞噬掉。天帝得知此事欲惩罚之,以雷电掷向提坦令其成为灰烬做为必然果报。然而由此发生匪夷所思之事,人类从这灰烬中诞生出来。俄耳甫斯教信仰中,这则神话是要谕示人类天生具有双重性:
- 身体(sōma),这部分是继承于提坦;
- 神圣的火光或灵魂(psychē),则是继承自狄俄倪索斯。[5]
人们为了要从提坦所继承的物质性的存在──肉体之中获得救赎,必须要先进入狄俄倪索斯秘仪启蒙仪式,然后还要经历一段领悟(teletē)过程,这是对于主神狄俄倪索斯的磨难和死亡的一种净化还有解脱的仪式。[6]因此,奥斯斯教徒相信他们死后会与俄耳甫斯和其他英雄一起永恒长存。他们相信那些没有加入狄俄倪索斯秘仪的教外人士(amyetri,门外汉),他们必须要遭受生命上无限期轮回转世之苦。[7]
他们为了在入教启蒙和仪式之后保持身心纯洁,俄耳甫斯教徒尝试过着一种没有精神染污的禁欲生活,最显著的一点是采取严格的素食制度,这素食制度还排除某些品种的豆类。
柏拉图曾提到俄耳甫斯教以及相关仪式[8],提及的俄耳甫斯信仰的诗歌可追溯到公元前六世纪[9]或至少在公元前五世纪,还有公元前五世纪的绘画很显然的与之有关。[10]
同于厄琉息斯秘仪,狄俄尼索斯秘仪[11]给予信徒来世能够往生至福乐土的承诺。
因为该教的秘密性之故,从当前史料考证中尚无法拼凑出这个宗教内容的完整结构。