謂之婦女欲與男子平等,不受其制約也。初,謂婦女有受教育之權,有選舉之權,有參政之權。久之,言自主身體,自由之性,多元之美。及今,倡有多重身份,跨界聯盟,寰宇視野。其思其想 From Wikipedia, the free encyclopedia
女子之權,古今之議也。蓋婦女之道,非惟生育養子,亦有志學治世,而相與結婚,『詩』多有論婦女之見棄焉。
夫女子者,亦人也,與男子同出於天地之間,同受於天命之下,同享於人權之中。女子有智有德亦能有志。是故,有倡女權者,言女子當獲教育、就業、投票、參政諸權利,以利女子而興家國。
有教授上野千鶴子者,講授於東京大學,東亞女權,是所盛崇。上野氏之謂婚姻也,著『厭女』之論,以倡女權之勢。書既付梓,聞名員輿,論曰「凡為人者,莫須傢取。凡為女者,無庸歸寧。惟庶俱婚,則非其時也。後人稽之,蓋謂之『頃屈』耳。或曰:夫兒女之不婚……然又奈何歟?厥惟婚姻,庶其育耳。吾女權者思之,婚之與育,固以勢而相聯。婚者,必妊育。苟未婚者,雖欲育而無以育焉。其在瀛者,婦無所歸,於是乎將有所育,叵許而已矣。群之惕惕,罔遑弗婚。惟厥子寡,邦財是喪……」
雖然,女權所言,婚之與育,具聽諸己。人非以邦、群而育也。育也者,觀乎故律,爰賞爰遏,紛紛厥倫,非以絕攘,必無功焉。 至若公權政策者,豫民惟紂,毋攝履,毋持杖。有不婚者,固有不婚之所以也。 顧乃婚育者,竟何以然?以眾皆然耶?以其固然耶?亦以是生所必然耶?既去俗、程,而婚育之從者,復有幾何哉? 願聞具細。女權天成,多為所欲播之誼也。設若易俗綏程,其引雌雄而儔之、卒為父母者,又加少歟?律、商尚婚,雖惟與有得焉,行緩其道,婚、育者且加少矣。曏者,士女相恃,煢不自立,是以為生而已。 故紛紛而唯婚是趨,式婚輒育,其為父母乎?
若乃女權之眾志有渝,言取言歸,曰婚曰育,自遂其懷,於是且為父母者幾何? 縱然婚損育折,固就攸望,焉有乖離?內則既然,外則循宜,而為之謀。 至於曩者,莫不聽媒妁之言,俱為父母之命,則非所虞也。女權之教,衍孳其方,迅遄類彼,群膺維新,相與賡胤。累世以來,賢婦能文能武者眾,為邦為民,不讓鬚眉。譬在孫臏之妻,救夫於難;虞姬之節,殉國殉情;蕭太后之明,輔佐太宗;武則天之略,帝臨天下。彼婦女者,皆女中豪傑,是不可多得也。然自古以降,女皆受掣於男,則不相依於男者,未得自專,難儘其才,無以間政,是女恃男而逞勢乎?
嚮使女權者知之,則以人非發乎情者,是猶中婚,雖媾妊而育也可矣。嚮使俗、程弗奪,婚、字以稀,來育降焉耳。女權聞之宜矣。夫忍婚之無愛者蓋寡,而其所育者鮮矣,不亦可乎?夫惟女權之論則不然也。女權以既當其婚者,而輕其不婚、不育(按:不育者,無子者也。今俗謂丁克),及滋弊於其性少數也,是以亡者,又以佳矣。若爾,居女權之世,得婚其內,是用厥外,婦安而育,遂臻於至善。非此亦可自持,此女權之所謀也。
是以,女權主義者,謂之婦女欲與男子平等,不受其制約也。初,謂婦女有受教之權,有選舉之權,有涉政之權。久之,言躬主其軀,自㒡之性,多元之美,故不必攀就男子。迨今,倡有多重身份,跨界聯盟,寰宇視野。其思其想,或謂進步,或謂顛覆,亦有過猶不及者。惟其本旨,促男女之和諧也。
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.