西式中文，又稱歐化中文、西化中文、英式中文，謂漢語文之反故常，從西式者。西式有廣、有狹：或語式移植，自空而有；或漢言舊有，轉少為多。歐化顯於五四，見乎語、譯。恒用辭繁錯，信矣未達，學者譏之。而首論之者，語言家王力也。蓋言語相接，其道有親、疏，其勢有淺、深。民羣之交於近，則口語亦變；既而遙處，則文字先之。西式中文，轉染而生者，造端乎傳譯也。
明天啟、崇禎間，耶穌會士若利瑪竇、湯若望、南懷仁、艾儒略者，詣華布教，兼介西學。時之君子大夫，佐以象胥之藝，莫不字取文言，譯臻雅境。且夫譯著等，西儒口述，華士筆達，潤色反覆，恒三易稿。西人欲取信乎東，每任改作，此其時語文之相激蕩也爾爾。洎鴉片兵燹，道光開埠，西人遊於內郡，傳教所當，士夫以外，太半黔首。而黔首無文，入教日多，土白之用遂大矣。土白，與官話對。宣教西人，皆能雙語，不覺表述遷移，漢言而西式。如後之學者周作人言：「今人抵白話，謂為《馬太福音》語，予初不信，迨反觀之，乃悟其西式之祖矣。」
千八六八年，來華教士創《萬國公報》於上海。學術文章，作以文言，以干公卿；神道設教，必用白話，以取百姓。且不顧文辭之俚俗，郡國之殊類，地而別之，造為坊本。土白之《聖經》及《讚美詩》，存福州、廣州、上海、寧波數譯。或初譯文言，待傳教之廣，重譯白話。其語文交染，西不西，白不白，此學界稱「白話新特色」云，比之《紅樓》，歐化較然可見。雖爾，宣教為大，學術次之，每有濡染，濫觴不遠，而不失為有初。
及同光新政，官派留學。及莘莘歸國，弄移譯之潮，揚改萌之波，其業視中古梵學之來也非輕。若歐西十八、九稘名著，悉具譯本。猶以林紓《茶花女》譟其時，林譯者，文言也，群氓不通，乃有先覺若吳檮、伍光建輩，倡譯直語。不數年，竟據譯席而南面矣。人謂此時白話，似古白而不得其謹，實新體白話，五四先驅。錢鍾書議之曰：「林子譯書，所用乃通俗、隨意之文言，歐化之多，不似古文家之不知新學，反類西人之強言漢語者矣。」是之謂西氣。當其時，吳檮《黑衣教士》中插入語、「被」字之泛用不罕覯，亦西氣焉。然晚清意譯之法大行，或編譯，原理思想是求，語文則輕之。復常改論，去原作遠，所變者唯人心。然規模之空前，俾時人出於漢學之囿，則文學革命之本。
至於五四，文教標新。胡適以八事主張於前，《新青年》以論辯導揚於後。勢欲殺文言而後快也，陳獨秀答胡適曰：「獨至改良中國文學，當以白話為文學正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之餘地！必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也！」遂張《文學革命論》，以廢文言、新漢語為幟。由是，從之者雲集響應，聚訟嘩然。千九十八年四月，胡適倡「國語之文學，文學之國語」，將使來學之作書作詩，盡以白話，至廣之於講義、條陳、墓志銘等。同年，《新青年》行白話，魯迅作《狂人日記》，李大釗、陳獨秀創《每週評論》，傅斯年、羅家倫辦《新潮》月刊。是時也，潮流湯湯，逆之者亡。寒暑再代，刊物已四百餘種。千九二〇年，教部通令：其年秋始，舉凡課本，但行直言，而古文教材，一概作廢。是令初行於小學，而逐年推之，及二五年，白話文捷。
然白則白矣，時國語尚未定也。黃遵憲「我手寫吾口」之教，於格致文學，雖捷徑而窘步。傅斯年憂之，有「但以所言為文字，恐鼓唇弄舌，不足以為道理」之語。而五四以前，國音初定，四方之民猶啁啾相視，遂有求正於古白話者。而宋元以來，古白唯俗，不足以闡西學而進種羣明，未幾，革新議起，諸家之說如左：
一，錢玄同言：「中國文字，字義極為含混，文法極不精密」，附議者若傅斯年、陳望道、周作人、魯迅，大抵皆稱文法不密，思理不精，則於進步不利。欲深邃其思想者，宜首深邃其語言，否者與古文同病。
二，以謂疾在表達，不靈變也，傅斯年云：「今白話之所以貧者，以其字少，至於一切之詞、句、節，西人之靈變多於中國，則其精神亦倍於中國」。瞿秋白言：「華言窮乏甚矣！名物皆無名氏。欲使文、哲、政諸家，及普通之輩，作新倫理，變化氣象，須人人得為倉頡，人人得造新詞，人人得變句法。」
三，謂其病在抒情，而不說理。傅斯年云：「古白話，少且壞。多為小說，而稗官之作，非女子，即小人。又何解論、辯議之有哉？雖文言，亦何嘗解論、辯議？」周作人謂明清之小說，不善論理；林玉堂謂改革國文，乃時人義務。皆以語體必多，然後修辭有當，議論、講學，始各得其所。
要之，作新言語，師法西洋，義不容緩。五四人之目西洋也，無不擊節讚歎，拜為典範，其所論古文之失，即西人之「死語」論，而歐化則其蘄向。傅斯年首倡西式，作《怎樣做白話文？》，謂「欲靈活語言，須高一等鏡鑒。高等者何？莫西洋若。」欲使語言、思想相濟為變，納白話於精深、入之感情者，必西人步亦步、趨亦趨而後可，命曰「歐化的白話文」。錢玄同極贊喜，稱「持論精當，改良模範」，而胡適亦主「歐化修正，實乃中的」。鄭振鐸謂「欲精進，必贊同之」，陳望道言「凡知修辭、文法，無以反對」，魯迅稱「西文之侵入中國，必要者也，身不足故也」。歐化之道，由於移譯之途。移譯者，一以知人言，一以倡改作。故時之直譯，原文所有，恒不翻度，存其形式，以染漢言。是以譯者，非用信達，務在模效，猶魯迅所謂「寧信而不順」者，有意為之也。
自白話文勝，西式是從，波及之深，猶豹變斐然。時人謂之新潮，期文字之改易可翹首。千九四四年，王力論歐化：「此大事也，以比漢至有清，唯有過之而無不及。」呂叔湘謂：「大變在於詞，次變在於句。」黎錦熙憶之：「五四以還，風氣突變，無間教育也、藝文也、論理也，白話忽標為正宗，而譯本亦多，皆從西式。」蓋新文學，即西式文。始於清末，達於五四。今中文之面目，正形定此數十年耳。屆中共建政，憲章蘇聯，俄文外鑠，亦得其之一偏。
數十年後，捍衛國語者興，攻訐不尠。如譯家思果，謂「乃今之譯，新語文也，勉強識之，誠非中文。」詩人余光中作《論中文的常態與變態》，稱「常民所書語體，其西化之病日甚矣，此中文之危機也」云。港人陳雲著《執正中文》、《中文解毒》以批導西式。外此，復有「語癌」之說，肇於網絡，要謂邏輯、文法、修辭之病。病多譯體，而歐化其選也。
王力著《歐化的語法》，首論西式，盡其詞、句、篇章，成以一家之言。及千九五八年，《漢語史稿》作，補苴前說，兼論特質與啟迪，乃推為昆侖墟、星宿海。嗣有北京師範學院中文系專攻五四以來言語演進，論其多變；朱德熙搜討句法，主語必備之說始明。然皆專論，猶井中天。海外學人，庫伯勒之《論現代中文之歐化》、謝耀基之《歐化語法概論》，皆大作。庫氏書，與王力不同宗，謂合先斷語源，後考同異，否者，則其失在亂。謝氏專研規定，溯因及果，不出王力範圍。
今學賀陽，著《現代漢語歐化語法現象研究》，集大成。茲取自其書述之如左，通語為正，文言輔之，古白或不譯：
動、靜諸字
云謂為樞，偏正為用者，文言有之，若《論語·八佾》「夷狄之有君」者，古白罕見，譯乃復生，以行為名詞之故也，西文若adjust、adjustment，漢皆曰調整。分別如次：
「名+的+動」之式，文言有之，古白鮮用，今廣之。
- 《西遊記》「孫行者的詭譎」、《儒林外史》「父親的教訓」、《紅樓夢》「鳳姐的照顧」，通語「勞動量的減少」、「雷峰塔的倒掉」、「外國勢力的支配」。（猶云「詭譎如孫行者、父所教誨、恃怙於鳳姊、勞動量既少、雷峰塔之覆、外國勢力所支配」，存偏正，或改為描寫句。）
「名+動」之式，始於宋，多政署名，今廣之。
- 《宋史·職官志》「牛羊供應所」、《元史·泰定紀三》「鹽運司」、《清史稿·職官志三》「鹽引批驗所」、《清史稿·食貨志五》「茶引批驗大使」，通語「空氣污染」、「企業管理」、「文化交流」、「水土保持」、「文藝批評」。
「介字短語+動」之式，古文無之，始於譯，當英文to、of、for等。
- 通語「對於汽車的迷戀」、「關於說話（小說體裁也）的記載」（猶云「夫嗜車者、惟言辭」，去介字改為直言。）
稱代之字
英文第三身代字，存陰、陽、罔兩之別，而漢言固無以辨。後人以「他」為男為眾，以「伊、她」為女，以「牠、它」為獸為物者，皆始於五四。不定男女，曰「他或她」，蓋英文him or her也。分別論之：
言第三身，古或省略，或復指，今概以第三身代字塞，乃日多矣。
- 朱自清《槳聲燈影裡的秦淮河》「但這些意思終於不曾撇開我的聽歌的盼望。它的力量異常堅強；它總想將別的思緒踏在腳下。」（猶云「吾賞曲之意，剛毅勇猛，尚乎其餘，雖諸念雜之，不可斷也。」主語同，則以短讀縮為一句。）
古白之「他」，兼獨與眾，今語眾則必稱「他們」。
- 魯迅《無題》「我買定了八盒這『黃枚朱古律三文治』，付過錢，將他們裝入衣袋裡。」（猶云「予沽『黃枚朱古律三文治』八盒，付欵已，置之囊中。」文言用「之」，無此病。）
古白第三身代字罕用為主語，今則廣之。
- 《紅樓夢》「他也有個老雀兒在窩裡」，魯迅《秋夜》「棗樹，他們簡直落盡了葉子。」
「定語+人身稱代」之式，古文所無。
- 魯迅《狂人日記》「有了四千年喫人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人。」（猶云「余食人四千載，夫見其真人也難矣，向不之知，今始識之。」改定語為判斷。）
區別、數量諸字
區別詞，一稱非謂形容詞，不可居主、賓、謂，古文少，若「雌、雄、新、老」等，今語日多，始於仿譯。
- 「袖珍辭典、有機化學、法定年齡、民事訴訟、雙邊會談、醫療設備、史前人類」等。
合沓量詞，古文所無，始於譯。
- 「人次」英言person-time，「千瓦時」英言kilowatt-hour，類之有「架次、班次、秒立方米、車公里」等。
古人意不再數，則省言一，今不然，有「一+量詞」之式，猶英文之不定冠詞a、an者。
- 「他是一個學生」。（猶云「彼學生也。」古文不言，去之。）
「之一」於文言為分數，今用始於古白，其發揚則始於譯，源英文one of，至「最……之一」式者，一以極言，一以為地，輒不罕見。
- 《拍案驚奇》「此畫亦是舟中所失物件之一」，毛澤東《湖南農民運動考察報告》「這也要算是農民協會的功績之一。」
介字
人以英文者形合，漢言則意合。形合者，文法顯明，標記勾連，以為辭匯；意合不然，語義、思理為經，而組織其緯矣。是故形合者，介字之用多；意合者，虛字所施淺。至五四以來譯述，中文始廓大其功用而有之，即「關於」、「對於」、「在」、「當」之類也。
今語「關於」，猶英文之about、on、over、to，狀語或定語；而古語則異義，猶言涉及。
- 魯迅《隨感錄三十三》「關於吞食病菌的事，我上文所說的大概也是錯的，但現在手頭無書可查。」（猶云「病菌之吞食，吾前言蓋謬，而今無以稽焉。」於文言去之。）
「對於」，亦非古文，古文者猶言相對，今語則英文for、to。文言於此，或言「於」，或無介字。
- 胡適《建設的文學革命論》「對於那些腐敗文學，個個都該存一個『彼可取而代也』的心理。」（猶云「夫斯文敗類，宜懷『彼可取而代也』以待之。」於文言去之。）
「在+名詞+的+動詞+（之）下」式，古白有之，然所指實物，言方位也，五四後，以譯英文行為名詞，此固漢文所無。古語此義，或作「動詞+之下」，或否。
- 毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》「少數民族，特別是內蒙民族，在日本帝國主義的直接威脅之下，正在起來鬥爭。」（猶云「日寇之來犯也，漢外各部，尤內蒙古者，方起而抗之。」同義改述。）
「就……而論」式，或作「就……而說」、「就……而言」，始於古白，而盛於五四。
- 《西遊記》「且就一日而論：子時得陽氣而丑則雞鳴，寅不通光而卯則日出。」今語例「就寫作技巧而言，我遠不如你。」
漢語時狀，每居句首，可介可不介，而古語以不介多，今語則介多，猶英文in、on。
- 《史記·季布欒布列傳》「於今創痍未瘳，噲又面諛，欲搖動天下。」《水滸全傳》「在黃昏時候，盡數出了土岡，望南先行。」魯迅《孔乙己》「在這時候，眾人也都哄笑起來，店內外充滿了快活的空氣。」
存在之句，文言不介，至古白始有，而罕見也，今用發揚於五四，猶英文之on、in、at。
- 《西遊記》「那曉得在那東南黑角落上，往下去，另有個小洞。」冰心《兩個家庭》「在桌子的那一邊，還壘著幾本，也是亞茜的字跡，是已經翻譯完了的。」
以「當」言時，自古有之，或作「當……（之時）/的時候/的時節」，然亦可不用。今廣用矣，當英文when、as、while。
- 《兒女英雄傳》「他當那秦始皇併吞六國統一四海全盛的時候，只小小一個泗上亭長。」冰心《斯人獨憔悴》「當我注意陳太太的時候，表妹忽然笑了。」
「當」固介字，以譯英文when、as、while，而when、as、while亦以引句也，然則「當」乃一變而為連詞矣，古文無之。
- 王蒙《蝴蝶》「當兒子把臉伏在一塊北冰洋牌大冰磚上，快樂地發出嗚嗚的聲音，他又是怎樣地幸福，怎樣地愜意啊！」（猶云「兒面俯冰糕，嗚嗚自吟，何其安也，又何其樂也！」於文言去「當」字。）
連、助諸字
連字自古有之，而每略不用。及歐化，竟改不用為必用矣，此即英語形合而漢語意合之辨。
若並列連字，猶英文之and，一以綴詞，若「和、與」，一以連句，若「而且、並且」，古文皆可省。
- 朱自清《白種人——上帝的驕子》「他的臉老是那麼幽靜與真誠，皮下卻燒著親熱的火把。」（猶云「其容恒爾恬諶，皮乃炙猶爝炬焉。」直譯古語。）
主從連字，所言則轉折、因果、假設之類，古文無定式，但義正為是，今則前後相待，嚴密若西文者。
- 古白「你死了，我做和尚」，通語「如果你死了，那麼我做和尚。」（猶云「爾死，我為僧。」語義已明，去連字。）
古白「和」多連名詞，少有例外，五四後則名、動、形、副、短句皆可。
古白「如果」必非現實，今語「如果」則所以為推論之用也。
- 胡風《文學上的五四》「如果說，前者是帶著現實主義的傾向，那後者就帶有浪漫主義的傾向了。」（猶云「設前者宛於實，則後者近乎奇。」直譯古語。）
古白初有「底、地」之別，「底」後作「的」。五四則以「的」為形容詞，「地」為副詞，甚者以「底」當英字of。
- 「科學底研究」the study of science；「科學的研究」scientific research；「科學地研究」to study scientifically。（猶云「研之有理」改為文言之助詞。）
古白「地」用於疊字之後，五四以為副詞，又進而為「名詞+地」之式，猶文言之名詞變為狀語者。
- 茅盾《林家鋪子》「林小姐本能地伸手到小花頭上摸了一下。」（猶云「（林小姐）阿秀自探萼、林二娘不覺輕撫蓓蕾。」直譯古語。）
至於動態助詞，「著」本附於持續，而五四後，其不必持續者亦綴之，而古文大抵可省。
- 魯迅《傷逝》「這就證明著我的工作的切實。」（猶云「吾役之剴切，是以為證。」直譯古語。）
或有並用之情助，而間以「和、並、而且、並且」者，古語所無。
- 毛澤東《論持久戰》「所有這些，造成了和造成著為中國最後勝利所不可缺少的重要的條件。」（猶云「中國必以貞勝者，所致莫不在焉，不可或闕。」同義轉述。）
「們」字之用，舊在人倫，今則舉凡複數。
- 魯迅《從百草園到三味書屋》「油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴。」（猶云「油蛉低吟焉，蟋蟀鼓琴焉。」於文言可省。）
共用格式
「（動詞甲+動詞乙）+名詞」式，謂多動共一賓，文言有之，古白偶見，然其動作皆相繫屬者也，今則無此限制，或前有修飾。
- 《人民日報》「國際社會有責任關心和幫助非洲國家實現穩定和發展。」及「在全世界範圍內全面禁止和徹底銷毀所有大規模殺傷性武器。」（猶云「非土承平，列邦攸務、絕天下之鋒鏑。」同義轉述。）
「（動詞甲+動詞甲）+名詞」式，謂重動共一賓，古文所無，五四始有，仿效乎英文也。
- 王力《漢語史稿》「現代漢語曾經接受和正在接受印歐語言的巨大影響。」（猶云「歐辭之施及漢語也久矣。」同義轉述。）
「（助詞甲+助詞乙）+動詞」式，謂多助助一動，亦源英語。
- 魯迅《傷逝》「然而我們都不能，也不願這樣做。」（猶云「然非所能，亦不願耳。」同義轉述。）
「（時狀甲+時狀乙）+動詞」式，謂二時飾一動，古文無之。
- 李大釗《我的馬克思主義觀》「唯物史觀也稱歷史的唯物主義。他在社會學上曾經，並且正在表現一種理想的運動。」（猶云「唯物史觀，一稱歷史唯物論，群學上之思潮也，古今交輝。」同義轉述。）
「被」字
「被」言受動，始於戰國，而為義多貶，今則兼言其正。
- 冰心《寄小讀者》「被上帝祝福的小朋友！你們正在母親的懷裡。」（猶云：「咨爾後生！主降厥吉，莫不亯懷於母。」改被動為轉述。）
古文以其義貶，故用被動式者少，五四以來用如英文，義兼正負而使用者多。
- 馮德英《苦菜花》「廟宇裡的神像全被搗毀了。」（猶云：「神像在剎，俱見隳矣。」同義轉述）
語序
古文並列之連詞，其用先後皆可，而英文則嵌之最末，今語同英文。
- 「俄國、日本和英國」，馮德英《苦菜花》「男人站在一邊，老人、女人和孩子們站在一邊。」（猶云「俄及日英、老人及婦孺。」文言無定例。）
古文「或」，多用於先，少用於後，而皆用者有之，今則亦如英文嵌之最末矣。
- 「白色、灰色或黑色」，朱自清《公園》「他站在桌子上，椅子上，或是別的什麼上。」（猶云「白或灰或黑、立於桌椅等。」於文言用於前。）
古文舊法，從句居先，主句隨後，而至於古白，則先後皆可，五四以來譯文，從句在後者頗多，英文法也。
- 《儒林外史》「不是我只管要來催，因為要一總拆了修理。」老舍《趙子曰》「天台公寓住著有三十上下位客人，雖然只有二十間客房。」
歐化之關係漢文法者三：
- 古重會意，今重有形標誌，一也；
- 語用之變，詞而句，句而章，章而全言，二也；
- 語體判分之日盛，三也。
漢文歐化之法五：
- 罕見舊詞，為外文所熏，而發為見慣者，一也；
- 古無是用，而由仿譯而有之者，二也；
- 實詞義近，而虛字未之有，則實化為虛，三也；
- 句法移殖，語呈新式，四也；
- 文辭仿譯，理成新說，五也。
西式中文特質四：
- 其變則突變，一也；
- 視古為異質，二也；
- 其沿革受縛於語體，三也；
- 語變須為人心所取，四也。
西式中文，多見於通語，而文言亦有之，殆五四以前，重譯染蒙，學者蹈焉。茲舉文言歐化之例，枚舉如次：
- 李大釗《自然的倫理觀與孔子》「道德者，宇宙現象之一也。」（猶云「道德者，宇宙之所兆也。」於文言去「之一」。）
- 魯迅《摩羅詩力說》「裴倫初嘗責拿破崙對於革命思想之謬。」（猶云「初，拿破崙謬於革命思想，裴倫責之。」於文言去「對於」。）
- 賀陽《現代漢語歐化語法現象研究》，商務印書館；
- 王力《漢語史稿》；
- 沈國威《現代漢語「歐化語法現象」中的日語因素問題》；
- 《西化中文讓學者最受不了》，聯合新聞網（2005.07.14 ）；
- 《何萬順：語言癌不癌？做一個ＸＸ的動作，其實一點都沒問題！》，獨立評論；
- 《「進行一個XX的動作」 你得語言癌了嗎？》，天下雜誌；
- 《「語言癌」是惡性腫瘤嗎？》，現代澳門日報；
- 鄒家彥《這樣說就對了》，塗說出版；
- 《「語言癌」是一個誤診的動作》，想想。
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敘事完備，有條不紊，遂列正典。 |
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