和習

東島文士染乎日本語，方屬文言，而字句聲氣少不合漢習者，謂之和習。荻生徂徠始爲匡諍之。荻生氏，江戶儒士也。和習最甚者，候文也——雖皆漢字，而文句絕殊。 和習也者，又書如和臭、倭臭。^[1]

荻生徂徠別和習以三類：曰和字、曰和句、曰和習。後以「和習」總稱。 以和訓誤字義者，和字。例，「有」「在」二字，其訓皆アル。《日本書紀》淆然用之，曰「是玉今有石上神宮」。而斯句宜作「是玉今在石上神宮」。此同訓異義者相易矣。 失位置上下之則，此和句之形也。例，欲言「喫煙ヲ禁止スル」，云「禁止喫煙」，方爲雅正。「喫煙禁止」，則爲和句矣。此語序之誤也。 語氣聲勢不純合中華者，和習。聲音即指音調。^[1]

神田喜一郎嘗著《和習談義》，曰：「中華書漢文者，苟有稚劣不文之作，不謂和習，而爲俗習。」^[2] 又今東瀛以其語，去假名，得一非文非白、非漢非和之言，是謂偽中國語也。

據

1. 神田喜一郎《墨林間話》第九十九頁，岩波書店刊行。
2. 神田喜一郎《墨林間話》第百七頁，岩波書店刊行。