文言
華夏四裔所以書其言 From Wikipedia, the free encyclopedia
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先民言語,傳乎口耳,至結繩以記,事日贅,是結繩之不足,求諸繪圖,繪圖猶逾,而創字製文,金石竹帛載之,自劉漢而書諸紙。唐宋降,文士崇古非今,尚先秦古文,規法矩繩,典模乃定。由是,口述耳聞者雖變於百歲千載,手書目觀者猶通,前後貫延三代。唯文言非創於一舉而得,所式所尊,莫衷一是,時比燕越。
白話者,方今之中國語文。比量焉,則文言意稍為賅也。
類比 | 文言文 | 口語文 |
---|---|---|
長短 | 言簡意賅 | 章繁篇長 |
出處用法 | 主文述 | 率「文仿語(我手寫我口)」,亦加修飾。 |
語感 | 古雅精煉 | 會意昭彰 |
用詞一 | 單字為詞、重字為詞、疊詞多見、用典頻繁、多援古語、四字成句、前後對仗者多、句整詞齊、隱晦委婉、曲折諭意 | 兩字詞以為主、文法構詞稍長、意顯了了、凡名物稱謂,多不齊整、意達而詞通則已 |
用詞二 | 一字多用 | 異字異用 |
用詞三 | 之 | 的 |
句末助語詞 | 已、矣、乎、也... | 了、吧、啊、嗎... |
文法詞組次序 | 彈性較大 | 次序明確 |
標點 | 標點少而簡,逗句為主 | 標點繁多 |
流傳 | 古以考科求仕者,文人廣以為範,今者從人喜趣,習而諳之者鮮 | 廣傳於華文界 |
習法 | 誦經義、輔解隻字單語 | 字詞拆解為主,輔以文法分析 |
文言,興於漢,又云漢文,外交朝鮮、東胡、匈奴、西域、南越等諸國,其戎狄之民,惟用言而無文,故受漢文,曰漢文云,書同文,言文異。
李唐以來,外交東國日本、西國西夏、北國朝鮮、南國南越暨安南,其戎狄之民,惟用言而無文,故受漢文,曰真書、真名、唐文云,書同文,言文異。又出俗字、方言字、假名、西夏文、女真文、古壯字、古白文、喃字等各書其言。自是五方悉歸漢字藝文之畛,其勢赫赫如暘谷也。
自唐以來,中日溝通,片假名平假名始普衍於時,公函書牘、文獻、石碑、佛教經文等,多效文言。如〈石川縣戰死士盡忠碑〉碑文,追念死國烈士,曰:「人誰無一死死而得其所榮矣」云云。按,事發於明治十年,明年碑立。
滿清入關,白話始與文言並存朝堂之上。
泰西諸國入侵,清國難抗衡,西學成顯學也,而文言漸廢。
西元廿世紀前,文之書以漢者,在中國及朝鮮半島、日本、南洋,皆以為文牘。比至中國近世,文言漸為白話所替,他國則始改以語入文。
迨及今世,中華諸地,若中土、臺灣、香港、澳門者,猶習文言為國文教育,而日本亦有所涉獵。
今華語之言辭簡練者,粵語有所存[1][2]。港臺習乎國中者,習文言文數篇。高中生又研之若干。近代粵劇、粵曲,以至武俠小說,亦屬「文白夾雜」。香港文壇嘗興「三語糅夾」(又曰三及第),文言、白話、粵語三者混用是也。[3]
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