圣神降临节，亦称五旬节，圣神降临瞻礼勒耶稣升天后个第十天。由于本瞻礼勒复活节后个第五十日——主日，所以又称“五旬主日”。新约圣经记载耶稣升天后第十日；当圣母搭门徒们勒夜饭厅中祈祷时，天主圣神借猛风个声、火舌个形降临了。宗徒们领受了圣神，开始宣讲福音，当天便有三千人领洗进教。(宗2：1—41)由此，耶稣建立个教会诞生了，因为勒箇天主教会开始了祂个工作，告咾圣神降临节也畀称为“教会个生日”。圣神降临瞻礼有两台专用弥撒。第一臺为前夕弥撒，勒星期六夜里举行。弥撒勒颂谢词中指出，五旬节逾越奥迹个完成，也是教会个诞辰。第二台是勒当天举行个弥撒；弥撒勒读经二后唱(或念)一首歌颂圣神个赞美诗——继抒咏，箇是一首十三世纪个作品，诗中指出了圣神对信友生活个重要性。本瞻礼弥撒祭服为红色。红色使人想到，圣神降临时火舌约形象，也表示圣神爱火炎炎。[1]
起源
五旬节源于七七节，以色列人要从尼散月16日——佢拉个大祭司擔一捆新熟的大麦献畀拉YHWH作为初熟果子个那天，数算七个星期。箇一共是49天，然后佢拉会得勒第50天守七七节。当后来一群犹太人将圣经译成希腊文个辰光，希腊文个“第50”（日）一字是宾特哥斯提（pentecostē′）。告咾，说希腊语个犹太人遂擔七七节称为宾特哥斯特（英文Pentecost，五旬节）。大约勒第三世纪末期，开始庆祝此第五十天，举行较隆重个庆典，此庆节也取用了犹太人为这一天个名称：「五旬节」。但勒最初，仍嘸沒关于此庆节之对象个记载。到第四、五世纪个辰光，有一些关于「五旬节」个记载，譬如都林个玛西模，以及到圣地朝圣个艾特丽亚个著作，侪证明勒箇天仔特别追念圣神降临搭耶稣升天两项事件。大约模勒第四世纪末，交关地区个教会已擔耶稣升天个史实做独立个庆祝。後首来，两史实分别勒两庆节庆祝个习惯就普遍成立了。此第五十天原始个概念是整個复活期（庆典）个结束日。但勒罗马礼仪中，勒第四、第五世纪时，逐渐形成一种趋势：使此日成为一种独立个单元，多少有眼孤立性质个庆节，圣神降临：为加强其重要性，勒第七世纪时更附以八日庆节。可惜，迭种做法忽视脱迭個一天原有个意义与性质。
勒此日成为一独立庆节个同时，至少勒西方教会中，迭天仔也成为重行逾越庆典个一天：为伊点勒逾越节前夕弗能领洗个望教友举行入教仪式。为此，此庆节也具有一守夜礼，与逾越节前夕相仿。勒第六世纪个辰光咾，其前夕星期六更定为守斋日，作为过节个准备。
勒教父们个著作里向，如圣奥斯定、圣良、圣国瑞、圣金口若望等侪表示，此庆节个主要特点是追念圣神降临勒宗徒们身丄，以及教会被派去执行传教个使命。但是这些弗应畀视为单独个事件。迭些事件只是反映出了基督整個救世奥迹个一方面。圣神降临与基督个死、复活、升天有极密切个关系。圣神降临日弗愿强调是圣神个节日。因为事实丄，是耶稣升天后派遣圣神降来，是耶稣救世工程个成果。[2]
参考文献
别他
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