Tezi de Casiciacum

Ła Tezi de Casiciacum o ciamà anca sedeprivasionismo ła ze na tezi teołozega ełaborà da'l teołogo domènegan franseze Michel Guérard des Lauriers che ła reguarda ła situasion de ła Ceza catòłega drio el Consejo Vategan II (1962-1965). Redà na prima volta inte na version pì restreta, formà in 18 pazene scrite a machina datà inte ła Pascua del 6 de marso 1978^[1], e pubłegà inte el N° 1 de i Cahiers de Cassiciacum majo 1979^[2]^[3].

Etimołozia

El genitivo de Cassiciacum atribuio a ła Tezi, el vien da ła revista Cahiers de Cassiciacum, inte'l primo numaro (majo 1979) sta tezi ła ze stà formułà da'l P. Guérard des Lauriers. El nome latin el reciama cueło de ła łocałità, deso Casago Briansa, dove Sant'Agostin inte'l 387 el se retirava in meditasion e preghiera prima de ciapare el sacramento de'l batezo^[4]^[5].

Ła Tezi

Ła Tezi ła sostien che almanco da'l 7 de disenbre 1965 ła Sede Apostołega ła ze retegnestaformałmente vacante par ł'aprovasion de ła declarasion consejare Dignitatis Humanae so ła libertà rełijoza, documento che favorise na dotrina sołenemente condanà inte'l pasà de'l mazistero de ła Ceza^[6].

Da'l 1965 se retien de conseguensa che ła Catedra de San Piero ła sipia ocupà soło materiałmente da i ełeti de i concłavi convocà. Łe parsone ełete da i concłavi łe ze restà in potensa soło zente umana senplegamente dizenjà al papado^[7] e dopo intel senso streto, no papi^[8]. Sti "papi" (in maniera co on "obex" (ostacoło) ma soło canònegamente ełeti) i insengna vestii da pasturi de ła Ceza dotrine condanà dal mazistero eclesiastego, i manifesta publegamente de fato de eser sensa de che l'autorità divina che conserva el papa da ł'eror sipia inte el mazistero straordinario che in cheło órdenario e universałe^[9].

Ła figura del papa ła ze de fato l'autorità sovranaturałe che, ciapà na ełesion vałida, soło Cristo, ma no el conclave, el dà sultio a el so vicario in tera, asicurar el caratere de infałibiłità de łeje e mazistero^[10]. Se retien che inte'l momento de l'asetasion a el papado, i ełeti de'l concłave, (almanco da G. B. Montini fin a cheło de deso J. M. Bergoglio) i gà asetà soło verbalmente e aparentemente, ciapando mentalmante in reałtà on ostacoło (obice) a ł'asetasion, che inpedise cosita ła comunicasion da parte de Dio e carisma divin normałmente spetà. Sto ostacoło el ze individuà inte ła mancansa da parte de l'ełeto de l'«intension ojetiva e abituałe de procurar e reałizar el ben e fin de ła Ceza»^[11]^[12].

Sta situasion ła durarà fin a cuando: (1) no ghe sipia na coresion de l'ełeto (dopo na publega amonision da parte de i vescovi rezidensiałi o de on conciłio inperfeto) co ła conseguensa de tirare via l'ostacoło rento da eło oposto inte ł'asetasion de'l papado, e l'inevitàbiłe condana de i eruri de'l Consejo Vategan II e cuei continuà inte i ani drio co łeji invałide (prołungà sensa aver l'autorità): inte chel momento l'ełeto el diventaria łejitimo papa^[12]^[13]; o cuando (2) el consejo inperfeto, asetando ła insistensa inte l'erezia el reconose ła depozision de l'ełeto za òperà da Dio, provederà on novo concłave^[14].

Ła Tezi ła ze seguesta da l'Istituto Mater Boni Consilii, che Michel Guérard des Lauriers el gà manifestà ła so sinpatia e fin^[15].

Notasion

[1]
(IT) XIII convegno di Studi Albertariani. La Tesi di Cassiciacum ieri e oggi (Milano 15 Novembre 2014) - I parte, dal minuto 13:11 circa.youtube.com.
[2]
(IT) Intervista a Mons. Guérard des Lauriers o.p. - Curriculum vitae, in Il problema dell'Autorità e dell'episcopato nella Chiesa, Centro Librario Sodalitium, 2005, p. 29. :«Il Padre Guérard des Lauries ha pubblicato, inte el 1978, e poi inte i "Cahires de Cassiciacum", una tesi fino ad ora non confutata; questa tesi consiste nell'affermare la vacanza FORMALE della Sede Apostolica, certamente a partire dal 7 dicembre 1965.»
[3]
(IT) Don Francesco Ricossa, Introduzione al problema dell'autorità, in Il problema dell'Autorità e dell'episcopato nella Chiesa, Centro Librario Sodalitium, 2005, p. 28. : «R.P. GUÉRARD DES LAURIES o.p., Le Siège Apostolique est-il Vacant?”, Cahiers de Cassiciacum, n. 1, Association St. Herménégilde, Nizza 1979. Vedi anche B. LUCIEN, LA Situation actuelle de l'Autoritè dans l'Eglise - La Thèse de Cassicacum Documents de Catholicité 1985.»
[4]
(IT) Elena Percivaldi, Parte sesta. Uno sguardo sull'età contemporanea - Le critiche al Concilio Vaticano II: tradizionalisti, sedevacantisti, sedeprivazionisti - Note, in Gli antipapi. Storia e segreti, Newton Compton Editori, 2014, pp. 362. : « Il nome deriva dalla rivista «Les Cahiers de Cassiciacum» che par prima inte el 1979 la pubblicò. Cassiciacum ze il nome latino antico di Cassago Brianza, dove sembra che Agostino di Ippona (354-430) avesse soggiornato in ritiro spirituale par prepararsi a ricevere il battesimo, inte el 387 a Milano, dalle mani di Ambrogio.»
[5]
(IT) Sodalitium N. 58 anno 2005 pag. 22 nota 2 «[...] Mons. Guérard chiamò la Tesi col nome di Cassiciacum (ora Cassago Brianza), in omaggio alla cittadina dove Sant'Agostino amava ritirarsi in preghiera.»
[6]
(IT) Intervista a Mons. Guérard des Lauriers o.p - Intervista, in Il problema dell'Autorità e dell'episcopato nella Chiesa, Centro Librario Sodalitium, 2005, pp. 35-36. : «Ora, il 7 dicembre 1965, il Cardinal Montini ha prolungato, impegnando almeno [cf.(3)] il Magistero ordinario universale, una proposizione concernente la "libertà religiosa" che sostiene l'opposizione di contraddizione con la dottrina infallibilmente definita da Pio IX nell'enciclica "Quanta cura legata al "Syllabus" [08 XII 1864]»
[7]
(IT) Don Francesco Ricossa, Introduzione al problema dell'Autorità (Sodalitium n° 13), in Il problema dell'Autorità e dell'episcopato nella Chiesa, Centro Librario Sodalitium, 2005, p. 24 : «Gli attuali occupanti non sono Papi formalmente (non hanno l'Autorità, non hanno la divina assistenza) ma possono essere oncora "papi" materialmente (canonicamente eletti, fino a prova del contrario, occupano la Sede Apostolica e potrebbero divenire formalmente Papi condannando gli errori).»
[8]
(IT) Don Francesco Ricossa, XIII convegno di Studi Albertariani. La Tesi di Cassiciacum ieri e oggi (Milano 15 Novembre 2014) - II partelumenpublicum.blogspot.it.
«Quando si parla, si parla simpliciter, come si dice in filosofia. Cioè, alla domanda : “è papa o non ze papa?”, se dobbiamo rispondere non con una distinzione, come spesso o quasi sempre San Tommaso fa, ma col sì o no, la risposta ze no. Non ze papa. [...] dire che ze materialiter papa vuol dire che non ze papa, ze solo la persona, fino a prova del contrario, designata par esserlo. Ha la potenza, la potenzialità, e questo elemento ze necessario par esser papa : uno che non ze designato non può diventar papa, ma uno che ze designato non lo ze ancora.».
[9]
(IT) Concilio Vaticano I, Costruzione dogmatica "Dei Filius", (24 aprile 1870), pp. Denz. 3011, V ed., 40ª ed. (2005), Bologna 2009.
[10]
(IT) Don Francesco Ricossa, Papa, Papato e Sede vacante, in un testo di Sant'Antonino e inte el pensiero di Padre Guérard des Lauriers, in Sodalitium, N. 67, Anno XXXI n. 4, dicembre 2015, pp. 7-8.
«L'eletto ze costituito Papa da Dio, e non dalla Chiesa [...] La Chiesa [...] come pure il collegio degli elettori, non ha il supremo potere ecclesiastico che spetta al Papa, e pertanto non può neppure comunicarglielo; esso risiede in Cristo, Capo della Chiesa, il quale ze l'unico che può comunicarlo a Pietro.».
[11]
(IT) Intervista a Don Francesco Ricossa I.M.B.C. (07/08/2007) [sbobinatura da : https://www.youtube.com/watch?v=y3jlK7tTavQ]lumenpublicum.blogspot.it.
«Noi pensiamo, appoggiando questa affermazione con le prove date prima, che inte el momento dell’elezione vi sia stata certamente la designazione da parte dei cardinali, e questo ze l’aspetto materiale, vi sia stata poi l’adesion puramente esteriore con un ostacolo (un “obice” [lat. 'ob(i)ex'], un impedimento) che viene dalla mancanza di questa «intenzione oggettiva ed abituale di procurare e di realizzare il bene e il fine della Chiesa», che ha impedito quindi a Cristo di dare a quest’eletto l’Autorità.».
[12]
Intervista Don Ricossa, 7 agosto 2007youtube.com.
[13]
(IT) Intervista a Don Francesco Ricossa I.M.B.C. (07/08/2007) [sbobinatura da : https://www.youtube.com/watch?v=y3jlK7tTavQ]lumenpublicum.blogspot.it.
«Nel momento inte el cuało la persona designata [...] levasse l’ostacolo, volesse quindi oggettivamente e realmente, abitualmente, il bene e il fine della Chiesa, condannando quindi in qualche modo gli errori che si diffondono negli ultimi quarant’anni, proclamando nuovamente in maniera integrale la dottrina e l’insegnamento della Chiesa, restituendo alla Chiesa la sua liturgia, con l’esclusion però, questo il punto, di riti inaccettabili, in quel momento egli diventerebbe, lui o un suo successore, poco importa, la vera e legittima Autorità della Chiesa Cattolica. Si risolverebbe così, almeno inte el suo vertice, la crisi che stiamo attraversando.».
[14]
(IT) Don Francesco Ricossa, L'Elezione del Papa, in Sodalitium, n. 55, Anno XVIII n. 4 - Dicembre 2002, pp. 18-30.
[15]
(IT) Intervista a Mons. Guérard des Lauriers o.p - Intervista, in Il problema dell'Autorità e dell'episcopato nella Chiesa, Centro Librario Sodalitium, 2005, pp. 55. : «12) Sodalitium: Cosa pensate del gruppo di Sacerdoti e seminaristi italiani che si sono costituiti nell'Istituto "Mater Boni Consili" ?» Mons. G.: Istituto Mater Boni Consilii. Sono felice di manifestare a quest'istituto ed ai suoi membri, i miei auguri sovrannaturali e la mia fervente simpatia. Non posso che approvare la finalità dell'Istituto, visto che comporta il diffondere tra i fedeli ciò che precisamente credo essere la verità, e di cui l'essenziale ze stato rammentato qui sopra.»

Bibłiografia

(IT) Con testi di Mons Guèrard des Lauries, Il problema dell'Autorità e dell'episcopato, Centro Librario Sodalitium, 2005, ISBN 88-89596-11-2.
(IT) Elena Percivaldi, Gli antipapi. Storia e segreti, Roma, Newton Compton Editori, 2014, ISBN 978-88-541-7152-7.
(IT) Sodalitium (rivista)