From Wikipedia, the free encyclopedia
Kofir - bu soʻz ingiliz tilida ,,infidelʻʻ deyiladi. ba'zi dinlarda ushbu dinlarning asosiy ta'limotlariga ishonmaslikda ayblanganlar, boshqa dinlarga e'tiqod qiluvchilar va dinsiz odamlarga nisbatan qo'llaniladigan atama.
Kofir atamasi nasroniylikdagi cherkov tadqiqotlari uchun xos bo'lib, uning atrofida cherkov iymonsizlik bilan shug'ullanadigan yaxlit teologik tuzilmani ishlab chiqdi va cherkov ta'limotiga amal qilgan "suvga cho'mgan"lar o'rtasidagi farqni aniqlaydi. xristian dinidan tashqarida boʻlganlar. Xristianlar nasroniylikning dushmani deb hisoblaganlarni tasvirlash uchun kofir atamasida qoʻllanilgan.
Qadimgi dunyodan keyin o'zgalik tushunchasi yahudiylik, nasroniylik va islom (butparastlik dinlari bilan solishtirganda) boʻlgan monoteistik va bashoratli dinlarning rivojlanishi bilan bog'liq boʻlgan ma'lum darajada mos keladigan madaniy chegaralarga ega boʻlgan jamiyatlarning tashqi ko'rinishini istisno qiluvchi havola bo'ldi.
Zamonaviy yozuvlarda kofir atamasi ateistlar, mushriklar, uyg'onuvchilar, butparastlar va shu kabi bud yoki boshqa narsalarga sigʻinuvchilarni oʻz ichiga oladi.
Boshqa dindagi dindorlarni kofirlar deb tasniflash istagi plyuralizm haqidagi pravoslav e'tiqodlariga mos keladi.
Tarix davomida nasroniylar nasroniylikka qarshi boʻlgan odamlarga nisbatan kofir atamasidan foydalanganlar. Bu atama ingliz tilida 16-asrning boshlarida, yahudiylar va musulmonlar (avval Saratsenlar deb ataladigan) nasroniylikning faol muxoliflari sifatida haqoratomuz tarzda tasvirlangan paytda mashhur boʻlgan. Katolik e'tiqodida kofir - dinning asosiy ta'limotlariga umuman ishonmaydigan va shuning uchun bid'atchi bo'lmagan, to'g'ri ta'limotdan uzoqlashgan, ya'ni Isoni Xudo emasligiga ishonadigan kishi. Kanon atamasi xuddi shunday tarzda Metodist cherkovi tomonidan "imonsiz"larga nisbatan qo'llaniladi.
Bugungi kunda kofir atamasi kamaygan; Xristian diniga mansub bo'lmagan va e'tiqodsiz (diniy mansubligi yoki e'tiqodi bo'lmagan shaxs) kabi atamalar qoʻllaniladi, bu xristian konfessiyalarining boshqa dindagi odamlar bilan muloqotga kirishish majburiyatini aks ettiradi. Biroq, bu atamaning ba'zi himoyachilari, bu boshqasiga nisbatan kamroq hurmatni anglatmaydi, balki sodiq dindorlar haqida gapirishda pravoslav (fundamentalistlar) atamasidan foydalanishga o'xshaydi, deb ta'kidlaydilar.
Qolaversa, Injilning ba’zi tarjimalarida, masalan, bugungi kunda ham koʻp qo‘llaniladigan ingliz qirol Jeyms versiyasida kofir iborasi qo‘llansa, boshqa versiyalarda esa “kofir” atamasi bilan almashtirilgan. Bu atama ikki joyda mavjud:
Va Masih Belial bilan qanday kelishuvga ega? Mo'minning kofirdan ulushi qancha? - Korinfliklarga ikkinchi maktub, VI bob: 15, King Jeyms versiyasi. Kim o‘z ahliga, ayniqsa xonadoni bilan g‘amxo‘rlik qilmasa, u iymonni inkor etib, kofirdan ham yomonroqdir. - Timo'tiyga birinchi maktub, 5-bob: 8, King Jeyms versiyasi.
Rim papasi Innokent IV oʻzining “Ular haqida” (lotin tilida: Quid super his) kitobida “Kofirlarga tegishli yoki ularga tegishli boʻlgan yerni egallash joizmi?” degan savolni bergan. Uning fikricha, imonsizlar o'zlarini boshqarish va o'z hukumatlarini tanlash huquqiga ega bo'lsalar-da, Papa Masihning boshqaruvchisi sifatida ularning ruhlari haqida qayg'urish va agar ularning hukmdori nimaga qarshi bo'lsa, ularning ishlariga siyosiy aralashish huquqiga ega edi. Nasroniy yoki yevropa odatlariga ko'ra, umumiy qonunni tashkil etgan yoki u o'z fuqarolari uchun jinsiy buzuqlik yoki zino kabi qonunbuzarliklarga ruxsat bergan bo'lsa. Shuningdek, u kofirlar yurtlariga missionerlarni yuborishni farz deb hisobladi va agar u o'sha mamlakatga kirishiga yoki va'z qilishiga to'sqinlik qilsa, missionerlar hamrohligida xristian qo'shinlarini Begunoh sifatida bosib olish uchun jo'natish joizdir. oddiygina: “Agar kofirlar buyruqqa bo'ysunmasalar, ularni qurol bilan bo'ysundirish kerak.” Ularga qarshi vaqtinchalik urush boshqa hech kim tomonidan emas, balki papa tomonidan olib borilishi kerak. Ammo bu o'zaro huquq emas edi, chunki nasroniy bo'lmagan havoriylar, masalan, musulmon havoriylari Evropada va'z qilishlariga to'sqinlik qilishdi, chunki "ular xatoda va biz to'g'ri yo'ldamiz".
Cherkovning papa hukmdorlarining kattaligi, ayniqsa, salib yurishlari davridagi Alanus Anglikusning ta'sirli dalillarini tinglaganlar, kofirlarning o'zlarini boshqarish huquqidan voz kechdilar, Rimning er yuzidagi universal yurisdiktsiyasini va butparastlarga ruxsat berish huquqini tasdiqladilar. fath faqat nasroniy Xudoni rad etishda ishonmasliklariga asoslangan. XII asr o'rtalarida cherkov ruhoniylarining o'ta og'ir yo'llarida, masalan, tsistersiylarning ma'naviy rahbari Bernard Klervaux tomonidan qo'llab-quvvatlangan, Germaniya mustamlakachilik ekspansiyasi va slavyan hududlarida kuch bilan nasroniylashtirish Vendlarga qarshi muqaddas urush sifatida qonuniylashtirildi. Kofirlar nasroniylar uchun xavf tug'diradigan joyda o'ldirilishi kerak degan bahona. Fridrix II oʻziga papalik vakolatini berganida, u “barbarvar xalqlarni yoʻq qilish, nasroniylashtirish va oʻziga boʻysundirish” vazifasini oʻz zimmasiga oldi, bu kuch papa qonuniga koʻra faqat papa uchun ajratilgan. Innokentning shogirdi Xostensis Alanusning fikriga qo'shilib, "... Qonun bo'yicha imonsizlar imonlilarga bo'ysunishlari kerak", deb ta'kidladi. Ingliz islohotining birinchi otasi hisoblangan Jon Uiklif qonuniy hukumat ezgu davlatga tayanadi, deb hisoblardi.
Tetouan ritsarlari ushbu papa boshqaruvi va nemis yondashuvining qo'shimcha mahsuloti edi. Levantdagi salib yurishlaridan so'ng, Tetuan ritsarlari kofir Boltiqbo'yi mamlakatlarida missionerlik kampaniyalarini o'tkazish uchun harakat qilishdi. Ammo ularning litvaliklar va polyaklarga qarshi salib yurishlari Litva mojarosini keltirib chiqardi va Konstans Kengashi, Uiklifning qoralashidan so'ng, Hostensisning qarashlarini endi qabul qilinishi mumkin emas deb topdi va ritsarlarga qarshi hukm chiqardi. Keyinchalik cherkov ta'limotlari Innokent IV pozitsiyasiga to'liq mos keldi
Keyinchalik papa hokimiyatining asosliligi, kofirlarning huquqi va tabiiy huquqning asosliligi to'g'risida qarama-qarshi dalillar paydo bo'ldi, shuning uchun Gyugo Grotius, Jon Lokk, Immanuel Kant va Tomas Xobbs tezislari kabi ko'plab tezislar paydo bo'ldi, bu esa o'z navbatida Xristian va nasroniy bo'lmagan jamiyatlar o'rtasidagi munosabatlar va inson huquqlarining rivojlanishi bilan xalqaro huquqning o'zgarishi.
Kashfiyotlar davrida papaning buyrug'i bilan Cromanus Pontifex (Rim papasi) va eng muhimi Inter Caetera ("Boshqa harakatlar qatorida") (1493) kofirlarning o'zlarini boshqarish huquqini bilvosita bekor qildi va bu huquqni Ispaniya va Portugaliya imperiyalariga berdi. , ular bilan kelishilgan holda missionerlarning xavfsizligini ta'minlash. Inglizlar va fransuzlar ketma-ket papalik buqalarini va papalarning o'z shahzodalarini ag'darish kuchini rad etishdi. Angliya cherkovining boshlig'i kabi mustaqil vakolatlarga ega boʻlganlar, kofirlarning ruhiga g'amxo'rlik qilish uchun vaqtinchalik huquqiga asoslanib, o'zlarining mustamlakachilik missiyalarini o'zlari uchun yozdilar va ularni Inter tiliga taqlid qiladigan tilda shakllantirdilar. Cayetera yozilgan. Papa farmonlari va aktlari keyingi muzokaralar va Amerika qit'asining Yevropa mustamlakasi davrida paydo boʻlgan davlatlar huquqida mulkiy da'volarni qonuniy huquq sifatida belgilash uchun asos bo'ldi.
Romanos Pontifex va Inter Caetera-ga berilgan huquqlar hech qachon foydalanishni to'xtatmadi va asrlar davomida huquqiy dalillarning asosiga aylandi. Amerika Qo'shma Shtatlari Oliy sudi 1823-yilda Jonson Manintoshga qarshi ish bo'yicha qaror chiqardi, Yevropa kashfiyoti va to'liq yurisdiksiya prezumpsiyasi natijasida tubjoy amerikaliklar o'z vatanlarini egallash huquqiga emas, balki faqat bosib olish huquqiga ega edilar. Bu qaror 1931 yilda Cherokee Nation Jorjiyaga qarshi sudda yana bir bor tasdiqlandi, u yerda Jorjiyaga Cherokiga shtat chegaralari ichida shtat qonunlarini o'rnatish vakolati berildi, bu yerda tubjoy amerikalik qabilalarni "mahalliy qaramlar" sifatida mashhur ta'rifladi. Ushbu qaror Vorchesterga qarshi Jorjiyaga qarshi sudda o'zgartirildi, unda AQSh federal hukumati Hindiston ishlarini alohida shtatlar emas, balki boshqaradi, biroq mahalliy aholining Yevropa qidiruvidan keyin mulk huquqini yo'qotishi status-kvosini saqlab qoldi.
Katanyo va Onondaga tubjoy amerikalik guruhlari Vatikandan 1452, 1453 va 1493 yilgi farmonlarni bekor qilishni talab qildi.
Katolik entsiklopediyasiga ko'ra, katolik cherkovi nikohni imonlilar (xristianlar) va kofirlar o'rtasida sodir boʻlganda, agar istisno qilinmasa, taqiqlangan va haqiqiy emas deb hisoblaydi va bu nikohni katoliklarning muqaddas sirlaridan biri deb hisoblash bilan bog'liq. Kofirlarga etib bormasligi mumkin boʻlgan cherkov.
Islomdagi kofir atamasi “islom diniga ishonmaydiganlar” degan ma’noni anglatadi va bu haqda Payg‘ambar hadislarida qayd etilganidek, Qur’oni Karimda bir necha bor eslatib o‘tilgan. Biroq, so‘nggi paytlarda “g‘ayrimusulmonlar” atamasi “boshqalarning ko‘nglini og‘ritmaslik” maqsadida qo‘llanilmoqda va bu islomga zid emas, chunki “ ustoz Umar o‘zidan muhimroq narsani, ya’ni so‘zni tashlab qo‘ygan. Mashhur arab qabilalaridan boʻlgan Bani Tag'lib nasroniylari undan "o'lpon" so'rashganida: "Ulardan olgan narsasini "jizya" nomi bilan emas, sadaqa va zakot nomidan olish". chunki ular bu so‘zga e’tiroz bildiruvchi arab qavmi bo‘lib, hazratimiz Umar davlat hokimiyatiga bo‘ysunishlarining dalillarini himoya qilishlari sharti bilan ularga javob berib, iltimoslarini bajardilar. Asosiy e'tibor ismlar va unvonlarga emas, balki nomlar va mazmunga qaratilgan.
Kofirlar islom diniga ko'ra bir necha toifalarga bo'linadi. Ular bilan shug'ullanish usullari ular tegishli boʻlgan toifaga qarab farq qiladi. Musulmon olimlari musulmon bo'lmaganlarni qayerga bo'lishadi
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.