Ракша-бандган

Ракша Бандган (гінді रक्षाबन्धन, неп. श्रावण शुक्ल पूर्णिमा)^[1] — це популярний індуїстський щорічний обряд або церемонія, яка є центральною для однойменного фестивалю, що відзначається в Південній Азії. Його також відзначають в інших частинах світу, на які істотно вплинула індуїстська культура. У цей день сестри різного віку зав'язують своїм братам талісман або амулет під назвою рахі.^[2] Це символічний акт захисту, після якого вони отримують подарунок від братів. Також зобов'язує братів доглядати за сестрами.^[3]

Ракша Бандган
Ракша Бандган Під час Ракша Бандгана пов'язують ракхі
Офіційна назва	Ракша Бандган
Ким святкується	Індуїзм
Ракша-бандган у Вікісховищі

Опис

Раджендра Прасад, перший президент Республіки Індія, святкує Ракша Бандган у президентському палаці, Раштрапаті Бгаван, 24 серпня 1953 року

Зав'язування рахі на зап'ясті

Ракша Бандган відзначають в останній день індуїстського місяця Шраавана, який зазвичай припадає на серпень. «Ракша Бандган» (санскрит, буквально «зв'язок захисту, зобов'язань або турботи») тепер головним чином застосовується до цього ритуалу. До середини 20-го століття цей вислів частіше застосовувався до подібного ритуалу, який проводився в той самий день. У цьому ритуалі домашній священик прив'язує амулети, обереги або нитки на зап'ястя своїх покровителів або змінює їхню священну нитку і отримує грошові дари.^[4][5] Навпаки, свято сестри-брата, що бере свій початок у народній культурі, мало назви, які змінювалися залежно від місця. Деякі з них були перекладені як saluno,^[6][7] silono,^[8] і rakri.^[4] Ритуал, пов'язаний із салуно, передбачав, що сестри клали пагони ячменю за вуха своїм братам.^[6]

Особливе значення для заміжніх жінок ракшабандган бере свій початок у практиці територіальної або сільської екзогамії. Наречена виходить заміж за межами свого рідного села чи міста, і батьки за звичаєм не відвідують її в подружньому домі.^[9] У сільській місцевості на півночі Індії, де сільська екзогамія сильно поширена, велика кількість заміжніх індуських жінок щороку повертається до батьківських домівок для церемонії.^[10][11] Їхні брати, які зазвичай живуть із батьками або поблизу, іноді їдуть до нового дому своїх сестер, щоб супроводити їх назад. Багато молодих заміжніх жінок приїжджають до рідного дому на кілька тижнів раніше і залишаються до церемонії.^[12] Брати все життя слугують посередниками між одруженими та батьківськими домівками своїх сестер^[13], а також потенційними розпорядниками їх безпеки.

У містах Індії, де сім'ї стають все більш нуклеарними, фестиваль став більш символічним, але продовжує бути дуже популярним. Ритуали, пов'язані з цим святом, поширилися за межі традиційних регіонів і були трансформовані завдяки технологіям і міграції.^[14] Інші фактори, які відіграли свою роль, це: кіно,^[15] соціальна взаємодія^[16] та просування політизованим індуїзмом^[17][18], а також національною державою.^[19] Серед жінок і чоловіків, які не є кровними родичами, зв'язування амулетів рахі породило традицію добровільних родинних стосунків, яка іноді перетинає межі каст, класів і релігій.^[20][21] До такої церемонії були включені представники влади.^[22]

Примітки

1. McGregor, Ronald Stuart (1993), The Oxford Hindi-English Dictionary, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563846-2 Quote: m Hindi rakśābandhan held on the full moon of the month of Savan, when sisters tie a talisman (rakhi q.v.) on the arm of their brothers and receive small gifts of money from them.
2. Lochtefeld, James G. (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z (англ.). Rosen. с. 549. ISBN 978-0-8239-3180-4.
3. Agarwal, Bina (1994), A Field of One's Own: Gender and Land Rights in South Asia, Cambridge University Press, с. 264, ISBN 978-0-521-42926-9
4. Berreman, Gerald Duane (1963), Hindus of the Himalayas, University of California Press, с. 390–, GGKEY:S0ZWW3DRS4S Quote: Rakri: On this date Brahmins go from house to house tying string bracelets (rakrī) on the wrists of household members.
5. Gnanambal, K. (1969), Festivals of India, Anthropological Survey of India, Government of India, с. 10 Quote: In North India, the festival is popularly called Raksha Bandhan .
6. Marriott, McKim (1955), Little Communities in an Indigenous Civilization, у McKim Marriott (ред.), Village India: Studies in the Little Community, University of Chicago Press, с. 198—202, ISBN 9780226506432
7. Wadley, Susan S. (27 липня 1994), Struggling with Destiny in Karimpur, 1925-1984, University of California Press, с. 84, 202, ISBN 978-0-520-91433-9 Quote: (p 84) Potters: .
8. Lewis, Oscar (1965), Village Life in Northern India: Studies in a Delhi Village, University of Illinois Press, с. 208, ISBN 9780598001207
9. Coleman, Leo (2017), A Moral Technology: Electrification as Political Ritual in New Delhi, Cornell University Press, с. 127, ISBN 978-1-5017-0791-9 Quote: Rakhi and its local performances in Kishan Garhi were part of a festival in which connections between out-marrying sisters and village-resident brothers were affirmed.
10. Goody, Jack (1990), The Oriental, the Ancient and the Primitive: Systems of Marriage and the Family in the Pre-Industrial Societies of Eurasia, Cambridge University Press, с. 222, ISBN 978-0-521-36761-5 Quote: "… the heavy emphasis placed on the continuing nature of brother-sister relations despite the fact that in the North marriage requires them to live in different villages.
11. Hess, Linda (2015), Bodies of Song: Kabir Oral Traditions and Performative Worlds in North India, Oxford University Press, с. 61, ISBN 978-0-19-937416-8 Quote: "In August comes Raksha Bandhan, the festival celebrating the bonds between brothers and sisters.
12. Wadley, Susan Snow (2005), Essays on North Indian Folk Traditions, Orient Blackswan, с. 66, ISBN 978-81-8028-016-0 Quote: In Savan, greenness abounds as the newly planted crops take root in the wet soil.
13. Gnanambal, K. (1969), Festivals of India, Anthropological Survey of India, Government of India, с. 10
14. Coleman, Leo (2017), A Moral Technology: Electrification as Political Ritual in New Delhi, Cornell University Press, с. 148, ISBN 978-1-5017-0791-9 Quote: In modern rakhi, technologically mediated and performed with manufactured charms, migrating men are the medium by which the village women interact, vertically, with the cosmopolitan center—the site of radio broadcasts, and the source of technological goods and national solidarity
15. Pandit, Vaijayanti (2003), BUSINESS @ HOME, Vikas Publishing House, с. 234, ISBN 978-81-259-1218-7 Quote: "Quote: Raksha Bandhan traditionally celebrated in North India has acquired greater importance due to Hindi films.
16. Khandekar, Renuka N. (2003), Faith: filling the God-sized hole, Penguin Books, с. 180, ISBN 9780143028840 Quote: "But since independence and the gradual opening up of Indian society, Raksha Bandhan as celebrated in North India has won the affection of many South Indian families.
17. Joshy, P. M.; Seethi, K. M. (2015), State and Civil Society under Siege: Hindutva, Security and Militarism in India, SAGE Publications, с. 112, ISBN 978-93-5150-383-5 Quote (p. 111): The RSS employs a cultural strategy to mobilise people through festivals.
18. Jaffrelot, Christophe (1999), The Hindu Nationalist Movement and Indian Politics: 1925 to the 1990s : Strategies of Identity-building, Implantation and Mobilisation (with Special Reference to Central India), Penguin Books, с. 39, ISBN 978-0-14-024602-5 Quote: This ceremony occurs in a cycle of six annual festivals which often coincides with those observed in Hindu society, and which Hedgewar inscribed in the ritual calendar of his movement: Varsha Pratipada (the Hindu new year), Shivajirajyarohonastava (the coronation of Shivaji), guru dakshina, Raksha Bandhan (a North Indian festival in which sisters tie ribbons round the wrists of their brothers to remind them of their duty as protectors, a ritual which the RSS has re-interpreted in such a way that the leader of the shakha ties a ribbon around the pole of the saffron flag, after which swayamsevaks carry out this ritual for one another as a mark of brotherhood), .
19. Coleman, Leo (2017), A Moral Technology: Electrification as Political Ritual in New Delhi, Cornell University Press, с. 148, ISBN 978-1-5017-0791-9 Quote: … as citizens become participants in the wider «new traditions» of the national state.
20. Heitzman, James; Worden, Robert L. (1996), India: A Country Study, Federal Research Division, Library of Congress, с. 246, ISBN 978-0-8444-0833-0
21. Vanita, Ruth (2002), Dosti and Tamanna: Male-Male Love, Difference, and Normativity in Hindi Cinema, у Diane P. Mines; Sarah Lamb (ред.), Everyday Life in South Asia, Indiana University Press, с. 146—158, 157, ISBN 978-0-253-34080-1
22. Chowdhry, Prem (1994), The Veiled Women: Shifting Gender Equations in Rural Haryana, Oxford University Press, с. 312—313, ISBN 978-0-19-567038-7 Quote: The same symbolic protection is also requested from the high caste men by the low caste women in a work relationship situation.