Свети Јован Златоусти (грчки Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, или Јован Антиохијски, Антиохија око 349 — Комана Понтска407), најчувенији проповедник у историји Цркве, велики подвижник и реформатор.[4] Био је патријарх Константинопоља (397—402), престонице тадашњег Источног римског царства, те је један од црквених научника.
Рођен је у Антиохији, од оца Секунда (војводе) и мајке Антусе.
Учио је најпре грчку филозофију и згнушао се на грчко многобоштво.
Потом је усвојио хришћанску веру као једину и целу истину, и студирао је богословље у склопу школе библијске егзегезе којом је руководио Диодор Тарсијски.
Крстио га је антиохијски патријарх Мелетије.
По смрти родитеља замонашио се и почео строго подвизавати.
Као ђакон пише "О свештенству", дело непревазиђено до данас; као свештеник посветио се проповедничкој служби. Проповеда свакодневно, на одређене теме, али нарочито о личној и друштвеној етици, бранећи сиромашне и израбљиване, осуђујући богате и оне који држе власт. У беседи "О статуама" подржава оне који се беху побунили против царске породице. Саставља Егзегетске омилије на све књиге Старога и Новога Завета; нарочито га привлаче посланице Св. Апостола Павла.
Благодарећи његовој проповедничкој слави, 397. године изабран је за епископа цариградског, где ће ускоро ући у сукоб са Евтропијем, министром двора цара Аркадија, и са царицом Евдоксијом јер је предлагао потпуну реформу начина живота, како у Цркви тако и на царском двору. Када преподобни Нил Синајски чу за прогонство његово у заточење, он смело и неустрашиво подиже из дубоког пустињског молитвеног тиховања свој глас и одмах изобличи цара написавши му посланицу, у којој строго осуди цареве неправде, учињене великом светитељу и учитељу васељене. Под сплеткама Патријарха Теофила Александријског, Свети Јован је збачен са престола 402. године. Поново долази из првог прогонства, а напослетку Евдоксија га прогони у Кукуз (или Коман) у Јерменији, где је умро на Крстовдан14. септембра407. године. Одавде пише највећи део писама, међу којима и оних седамнаест Писама Олимпијади.
Учење
Св. Јован Златоусти имао је велико поштовање према Светоме Писму и Светој Литургији. Дух Свети надахнуо је Писмо и Дух га тумачи кроз лично просвећење. Зато је читање Светога Писма средство да се прими благодат, показује Св. Јован Златоусти. Свом његовом теологијом господари синергија: читање Светога Писма и просвећење од Духа, обред Тајни и делање Духа, вера као дар и дела као човеков одговор на Божији дар. Веровао је да смо само вером спасени, али да би човек онда требао показати дела. Тврдио је да у вршењу Тајни, обред или материја нису довољни, него је нужно призивање Духа Светога. У својој друштвеној етици, Св. Јован Златоусти је доказивао да је љубав према ближњем и сиромашном права тајна.
Kelly, Golden Mouth: The Story of John Chrysostom: Ascetic, Preacher, Bishop, (Grand Rapids: Baker Academic 1998: originally published Ithaca: Cornell University Press, 1995), p. 4 fn. 12; esp. Appendix B passim
Robert Carter,. „The Chronology of St. John Chrysostom's Early Life”. Traditio. 18: 357—64. (1962); Jean Dumortier, "La valeur historique du dialogue de Palladius et la chronologie de saint Jean Chrysostome", in . Mélanges de science religieuse. 8: 51—56. 1951. Недостаје или је празан параметар |title= (помоћ). Carter dates his birth to the year 349. See also Robert Louis Wilken, John Chrysostom and the Jews: Rhetoric and Reality in the Late Fourth Century, (Berkeley: University of California Press: 1983), p. 5.
Brändle, R., V. Jegher-Bucher, and Johannes Chrysostomus (1995). Acht Reden gegen Juden (Bibliothek der griechischen Literatur 41), Stuttgart: Hiersemann.
Carter, Robert (1962). „The Chronology of St. John Chrysostom's Early Life.”. Traditio. 18: 357—64..
Chrysostom, John (1979). Discourses Against Judaizing Christians., trans. Paul W. Harkins. The Fathers of the Church; v. 68. Washington: Catholic University of America Press.
Chuvin, Pierre (1990). "A chronicle of the last pagans". Harvard University Press
Dumortier, Jean (1951). "La valeur historique du dialogue de Palladius et la chronologie de saint Jean Chrysostome." Mélanges de science religieuse8, 51–56.
Hartney, Aideen (2004). John Chrysostom and the Transformation of the City. London: Duckworth. ISBN978-0-520-04757-0..
Joyce, James (1961). Ulysses. New York: The Modern Library..
Lewy, Yohanan [Hans]. "John Chrysostom". Encyclopaedia Judaica (CD-ROM Edition Version 1.0). Ed. Cecil Roth. Keter Publishing House. Encyclopaedia Judaica: The most comprehensive authoritative source on the Jewish world; includes 26 printed volumes, updated text plus new feature articles, powerful search capabilities, interactive timeline, full multimedia program. Judaica Multimedia. 1997. ISBN978-965-07-0665-4..
Meeks, Wayne A., and Robert L. Wilken (1978). Jews and Christians in Antioch in the First Four Centuries of the Common Era. Missoula: Scholars Press. ISBN978-0-89130-229-2.CS1 одржавање: Вишеструка имена: списак аутора (веза) (The Society of Biblical Literature, Number 13). .
Morris, Stephen. "'Let Us Love One Another': Liturgy, Morality, and Political Theory in Chrysostom's Sermons on Rom. 12–13 and II Thess. 2," in: Speculum Sermonis: Interdisciplinary Reflections on the Medieval Sermon, ed. Georgiana Donavin, Cary J. Nederman, and Richard Utz. Turnhout: Brepols, 2004. pp. 89–112.
Palladius, Bishop of Aspuna (1985). Palladius on the Life And Times of St. John Chrysostom. New York: Newman Press. ISBN978-0-8091-0358-4., transl. and edited by Robert T. Meyer. .
Parks, James (1969). Prelude to Dialogue.. London.
Parry, David; Melling, David, ур. (2001). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Oxford: Blackwell. ISBN978-0-631-18966-4.
Pradels, W. (2002). "Lesbos Cod. Gr. 27: The Tale of a Discovery", Zeitschrift für Antikes Christentum 6, pp. 81–89.
Pradels, W., R. Brändle, and M. Heimgartner (2001). "Das bisher vermisste Textstück in Johannes Chrysostomus, Adversus Judaeos, Oratio 2", Zeitschrift für Antikes Christentum 5, pp. 23–49.
Pradels, W., R. Brändle, and M. Heimgartner (2002). "The sequence and dating of the series of John Chrysostom's eight discourses Adversus Judaeos", Zeitschrift für Antikes Christentum 6, 90–116.
Schaff, Philip, and Henry Wace (eds.) Socrates, Sozomenus: Church Histories (A Select Library of Nicene and post-Nicene Fathers of the Christian Church, second series, 'vol. II'. 1890.). New York: The Christian Literature Company.
Stark, Rodney (1997). The Rise of Christianity. How the Obscure, Marginal Jesus Movement Became the Dominant Religious Force in the Western World in a Few Centuries. Princeton University Press..
Stephens, W.R.W (1883). Saint John Chrysostom, His Life and Times. London: John Murray.
Sermon on Alms Translated by Margaret M. Sherwood from the Parallel Greek and Latin Text of the Abbé Migne (New York: The New York School of Philanthropy, 1917)
The priesthood: a translation of the Peri hierosynes of St. John Chrysostom, by WA Jurgens, (New York: Macmillan, 1955)
Commentary on Saint John the apostle and evangelist: homilies 1–47, translated by Sister Thomas Aquinas Goggin, Fathers of the Church vol 33, (New York: Fathers of the Church, Inc, 1957)
Commentary on Saint John the Apostle and Evangelist, translated by Sister Thomas Aquinas Goggin. Homilies 48–88, Fathers of the Church vol 41, (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1959) [translation of Homiliae in Ioannem]
Baptismal instructions, translated and annotated by Paul W Harkins, (Westminster, MD: Newman Press, 1963)
Discourses against judaizing Christians, translated by Paul W Harkins., Fathers of the Church vol 68, (Washington: Catholic University of America Press, 1979)
On the incomprehensible nature of God, translated by Paul W Harkins. Fathers of the Church vol 72, (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1984)
On wealth and poverty, translated and introduced by Catharine P Roth, (Crestwood, New York: St. Vladimir's Seminary Press, 1984)
Chrysostom, John (1985). Apologist. Margaret A. Schatkin and Paul W. Harkins, trans. Washington, D.C.: Catholic University of America Press. ISBN978-0-8132-0073-6. [translations of Discourse on blessed Babylas, and Against the Greeks: Demonstration against the pagans that Christ is God.]
Chrysostom, John (1986). Homilies on Genesis. Robert C. Hill, trans. Washington, D.C.: Catholic University of America Press. ISBN978-0-8132-0074-3. [translation of Homilies on Genesis 1–17]
Samuel NC Lieu, ed, The Emperor Julian: panegyric and polemic. Claudius Mamertinus, John Chrysostom, Ephrem the Syrian, (Liverpool: Liverpool University Press, 1986) [contains translation of John Chrysostom, Homily on St. Babylas, against Julian and the pagans XIV-XIX]
Commentaries on the sages, translated with an introduction by Robert Charles Hill, 2 vols, (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2006) [Vol 1 is a translation of the Commentary on Job; vol 2 is a translation of the Commentary on Proverbs]
Attwater, Donald (1939). St. John Chrysostom: The Voice of Gold. London: Harvill.
Baur, Chrysostomus (1959). John Chrysostom and His Times. M. Gonzaga, trans (2nd изд.). London: Sands.
Lim, Richard (1995). Public disputation, power, and social order in late antiquity. Berkeley: University of California Press. ISBN978-0-585-16041-2.