From Wikipedia, the free encyclopedia
Vastu shastra (vāstu śāstra) është një sistem tradicional i Arkitekturës Hindu.[3] që përkthehet si "shkenca e arkitekturës".[4] Këta janë tekste që të gjendur në nënkontinentin indian dhe që përshkruajnë dizajnin, planimetrinë, përmasat, përgatitjen e terrenit, shpërndarjen dhe gjeomerinë hapësinore.[5][6] Tekstet e Vastu Shastrave përfshijnë besime tradicionale hindu dhe në disa raste edhe Budiste.[7] Dizajnet janë parashikuar ta integrojnë arkitekturën me natyrën, funksionet relative të pjesëve të ndryshme të strukturës dhe besimeve të lashta duke përdorur pozicionimet e modeleve gjeometrike (yantra), simetrisë dhe drejtimeve gjeografike.[8][9] Vastu Shastra është pjesë e tekstore e Vastu Vidyas, që është dituria më e gjerë rreth arkitekturës dhe teorive të dizajnit në në Indinë e lashtë.[10] Dituria e Vastu Vidyas është një koleksion idesh dhe konceptesh, me ose pa suportin e diagramave të planimetrike, që nuk janë të ngurta. Në fakt, këto ide dhe koncepte janë modele për organizimin e hapësirës dhe formës brenda një ndërtese ose grupi ndërtesash, bazuar mbi funksionin e tyre në lidhje me njëra-tjetrën, përdorimin e tyre dhe prodhimin e përgjithshëm të Vastusë.[10] Parimet e lashta Vastu Shastra përfshijnë ato për dizajnin e Mandirit (Tempulli hindu),[11] dhe parimet për dizajnimin dhe planimetrinë e shtëpive, fshatrave, qyteteve, kopështeve, rrugëve, veprave hidrike, dyqaneve dhe hapësirave të tjera publike.[6][12][13]
Fjala sanskrite vastu do të thotë banesë ose shtëpi me një ngastër toke.[14] Vrddhi, vāstu, merr kuptimin "vendi ose themeli i një shtëpie, siti, terreni, vendi ndërtimit, banesa, fermë". Rrënja amë është vas - "të banoj, jetoj, qëndroj, vendosem".[15] Termi shastra mund të përkthehet pak a shumë si "doktrinë, mësim". Vastu-Shastrat (që përgjithësisht përkthehet "shkenca e shtëpi-ndërtimit") janë manuale të lashta sanskrite të arkitekturës. Ato përmbajnë Vastu-Vidyan (që do të thotë dituria e shtëpi-ndërtimit).[16]
Historianë si James Fergusson, Alexander Cunningham dhe Dr. Havell kanë sugjeruar se Vastu Shastra u zhvillua midis periudhës 6000 - 3000 p.e.s., duke shtuar se sitet arkeologjike të Harappas dhe Mohenjo-daros janë ndërtuar mbi parimet e Vastu shashtras.[17]
Ekzistojnë shumë Vastu-Shastra mbi artin e ndërtimit të shtëpive, tempujve, fshatrave dhe qyteteve. Një Vastu shastra e tillë është ajo e Thakkura Pherusë, që përshkruan ku dhe si duhet të ndërtohen tempujt.[8][19] Nga shekulli i VI në Indi ishin në qarkullim manualet sanskrite për ndërtimim e tempujve pallatorë.[20] Manualet Vastu-Shastra përfshinin kapituj mbi ndërtimin e shtëpive, planifikimin e qyteteve,[16] dhe si fshatrat, qytetet dhe mbretëritë efikase të integronin tempujt, vendet me ujë dhe kopështet brenda tyre për të arritur harmoninë me natyrën.[12][13] Ndërsa është e paqartë, pohon Barnett,[21] nëse këta tekste planifikimi tempujsh dhe qytetesh ishin studime teorike ose kur ata ishin të zbatuar saktësisht në praktikë, manualet sugjerojnë se planifikimi i qyteteve dhe tempujve hindu ishin konceptuar si ideale të artit dhe pjesë integrale e jetës shoqërore dhe shpirtërore hindu.[16] Silpa Prakasa e Odishas, me autorë Ramacandra Bhattaraka Kaulacaran diku nga shekulli i IX ose i X, është një tjetër Vastu shastra.[22] Silpa Prakasa përshkruan parimet gjeometrike në çdo aspekt të tempullit dhe simbolizmit si 16 emocionet e qenieve njerëzore të skalitura si 16 tipe figurash femërore. Këta stile u përsosën në tempujt mbizotërues hindu në shtetet lindore të Indisë. Tekste të tjera të lashta i kanë zgjeruar këto parime arkitekturore, duke sugjeruar se pjesët e ndryshme të Indisë zhvilluan, shpikën dhe shtuan interpretimet e tyre. Për shembull, te tradita Saurastra e ndërtimit të tempujve që gjendet në shtetet perëndimore të Indisë, forma femërore, shprehjet dhe emocionet janë paraqitur në 32 tipe Nataka-stri krahasuar me 16 tipet e përshkruara te Silpa Prakasa.[22] Silpa Prakasa ofron hyrje të shkurtra të 12 tipeve të tempujve hindu. Tekste të tjera, si Pancaratra Prasada Prasadhana i mbledhur nga Daniel Smith[23] dhe Silpa Ratnakara i mbledhur nga Narmada Sankara[24] ofrojnë një listë më të zgjeruar tipesh të tempujve hindu. Manualet e lashta sanskrite për ndërtimin e tempujve të zbuluar në Raxhastan, rajoni veri-perëndimor i Indisë, përfshin Prasadamandanan e Sutradhara Mandanas (fjalë për fjalë do të thotë “manual për planifikimin dhe ndërtimin e një tempulli) me kapituj mbi planifikimin dhe ndërtimin e qyteteve.[25] Manasara shilpa dhe Mayamata, tekste me zanafillë Indiano Jugore, të vlerësuar se ishin në qarkullim nga shekulli i V deri në të VII-in, janë udhëzues mbi dizajnin dhe ndërtimin Indiano-Jugor Vastu.[8][26] Isanasivagurudeva paddhati është një tjetër tekst sanskrit nga shekulli i IX që përshkruan artin e ndërtimit në Indinë Jugore dhe Qendrore.[8][27] Në Indinë Veriore, Brihat-samhita e Varāhamihiras është manuali sanskrit gjerësisht i cituar nga shekulli i VI që përshkruan dizajnin dhe ndërtimin e tempujve hindu të Stilit Nagara.[18][28][29] Këto Vastu shastra të lashta, shpesh diskutojnë dhe përshkruajnë parimet e dizajnit të tempullit hindu, por nuk e kufizojnë veten te dizajni i një tempulli hindu.[30] Ata e përshkruajnë tempullin si një pjesë e pandarë e bashkësisë së tij dhe planifikojnë parime dhe një larmi dizajnesh alternative të projektet e shpëpive, fshatrave dhe qyteteve bashkë me tempujt, kopështet, vendet me ujë dhe natyrën.[13][31]
Zona qendrore në të gjitha mandalat është Brahmasthana. Mandala, "perimetri i rrethit" ose "tërësia", është një diagramë koncentrike që ka domethënie shpirtërore dhe rituale si në Hinduizëm ashtu dhe në Budizëm. Hapësira e zënë nga ajo varjon në manadala të ndryshme – në Pitha (9) dhe Upapitha (25) ajo zë një modul katror, në Mahaapitha (16), Ugrapitha (36) dhe Manduka (64), katër module katrorë dhe në Sthandila (49) dhe Paramasaayika (81), nëntë module katrorë.[32] Pitha është një Prithvimandala e amplifikuar në të cilën, sipas disa teksteve, hapësira qendrore është e zënë nga toka. Mandala Sthandila përdoret në një mënyrë koncentrike.[32]
Mandala më e rëndësishme është Mandala Manduka / Chandita me 64 katrorë dhe Mandala Paramasaayika me 81 katrorë. Pozicioni normal i Vastu Purushas (koka në veri-lindje, këmbët në jug-perëndim) është siç paraqitet te Mandala Paramasaayika. Megjithatë, te Mandala Manduka Vastu Purusha paraqitet me kokën e drejtuar nga lindja dhe këmbët nga perëndimi. Besohet se çdo pjesë e një toke ose një ndërtese ka një shpirt të vetin dhe ai shpirt është i njohur si Vastu Purusha.[33] Një sit i çfarëdo forme mund të ndahet duke përdorur Pada Vinyasan. Sitet janë të njohur nga numri i katrorëve. Ata varjojnë nga site me 1x1 deri në site me 32x32 (1024) katrorë. Shembujt e mandalave me emrat përkatës të siteve përfshijnë:[8]
Vastu shastra përfaqëson një grup konceptesh dhe njohurish të lashta për shumë arkitektë modernë, një orientues por jo një kod i ngurtë.[9][35] Mandala e rrjetës katrore shihet si një model organizimi, jo si një planimetri themelesh. Tekstet e lashta Vastu shastra përshkruajnë planimetrinë e lidhjeve funksionale dhe përshtatjet alternative për dhoma ose ndërtesa të ndryshme dhe shërbimet, por nuk janë një koleksion arkitekturor detyrues. Sachdevi dhe Tillotsoni pohojnë se mandala është një orientues dhe duke përdorur konceptin e mandalas së Vastu shastrës nuk do të thotë se çdo dhomë ose ndërtesë ka për tu bërë katrore.[9] Tema qendrore vërtitet rreth elementeve thelbësore të hapësirës qendrore, zonave periferike, drejtimeve sipas dritës së diellit dhe funksionet e lidhura me hapësirat.[9][35] Masterplani i qytetit të roztë të Jaipurit në Raxhastan u parashikua nga mbreti i Rajputit, Jai Singhu dhe u ndërtua në vitin 1727, pjesërisht mbi parimet e Vastu Shilpa Shastras.[9][36][36] Në mënyrë të ngjashme, projektet e periudhës moderne si të arkitektit Charles Correa që dizenjoi Gandhi Smarak Sangrahalayan në Ahmedabad, Vidhan Bhavanin në Bhopal,[37] dhe Jawahar Kala Kendran në Jaipur, adoptojnë dhe zbatojnë koncepte nga Vastu Shastra Vidya.[9][35] Në dizajnin e qytetit të Chandigarhit, Le Corbusier përfshiu teori arkitekturore moderne me ato të Vastu shastras.[38][39][40] Gjatë periudhës së sundimit kolonial të Indisë, zyrtarët britanikë të urbanistikës qytetase nuk e konsideronin Vastu Vidyan, por shartonin motive të Arkitekturës Mogule dhe dizajne si kubetë dhe harqet e stilit të ndërtesave të Periudhës Viktoriane pa lidhje të përgjithshme të planimetrisë.[41][42] Kjo lëvizje, më vonë e njohur si Stili Indo-Saraçen, gjendet i organizuar në mënyrë kaotike, por së jashtmi strukturat madhështore në formën e tanishme përdorën stacionet e rëndësishme hekurudhore, ndërtesat e skelave, mbledhjes së taksave dhe zyrat e tjera koloniale në Azinë Jugore.[41] Vastu Shastra Vidya u injorua gjatë ndërtimeve të periudhës koloniale për arsye të ndryshme. Këto tekste shiheshin përgjithësisht si arkaike nga arkitektët e shekullit të XIX dhe të fillimit të shekullit të XX, literatura ishte e padisponueshme duke qenë në një gjuhë të lashtë që nuk flitej ose lexohej nga arkitektët dhe tekstet e lashta morën kohë për të qenë të disponueshëm.[35][41] Në të kundërt, projektet publike në periudhën koloniale ishin të shtrënguar në hapësira të mbingarkuara dhe kufizimet vendore, si dhe Vastu shastra e lashtë shikohej gjerësisht me paragjykim si bestytnore dhe e ngurtë rreth një rrjete katrore ose materialeve tradicionale të ndërtimit.[41] Sachdevi dhe Tillotsoni pohojnë se këto paragjykime ishin të padrejta, pasi një lexim dhe studim i plotë i literaturës Vastu shastra sugjeron gjerësisht se arkitekti është i lirë të përshtas idetë me materiale të reja ndërtimi, kufizimet vendore dhe në një hapësirë jo katrore.[41][43] Dizajni dhe plotësimi i qytetit të ri të Jaipurit në fillim të viteve 1700 bazuar mbi tekstet Vastu shastra, mjaft më para se çdo projekt publik i periudhës koloniale, ishte një nga shumë provat.[41][43] Shembuj të tjerë përfshijnë projektet publike moderne të projektuara nga Charles Correa, si Jawahar Kala Kendra në Jaipur dhe Gandhi Ashram në Ahmedabad.[9][34] Zgjidhjet Vastu Shastra u përdorur gjithashtu nga Khushdeep Bansali në vitin 1997 në kompleksin parlamentar të Indisë, kur konkludoi se biblioteka e ndërtuar pranë ndërtesës është përgjegjëse për paqëndrueshmërinë politike në vend.[44] Klaus-Peter Gasti pohon se parimet Vastu shastra janë dëshmuar një revival madhor dhe janë përdorur gjerësisht në planifikimin dhe dizajnin e shtëpive individuale, komplekset rezidenciale, tregëtare dhe industriale, si dhe në projektet e rëndësishme publike në Indi, bashkë me përdorimin e ikonografisë dhe artit së lashtë mitologjik të përfshirë në ndërtimet sipas Vastu vidyas.[34][45]
Vastu sot ka gjetur një vlerësim më të gjerë, falë disponibilitetit të përdorimit teknologjisë së Smartphone Compass-it. Programe të shumta sot asistojnë përdoruesin me sugjerime DIY (Do it yourself – bëje vetë, në anglisht) kështu që ata mund të përdorin pa vështirësi disa koncepte bazë të Vastu. Aplikimet e fundit kanë shkuar përtej aplikimeve të bazuara në Smartphone Compass për të ofruar aplikime telefonike të bazuara në realitetin e rritur virtual.[46] që e lejojnë përdoruesin të vizualizoi profilin Vastu të shtëpisë apo ndërtesës së tij në pamjen reale të saj. Disa nga këto ofrojnë edhe raporte me porosi të shkarkueshme në formatin pdf [47] raporte që perdoruesi mund ti përdor si orientuesë. Vastu shastra sot është më e disponueshme falë këtyre risive tekonologjike.
Përdorimi i Vastu shastras dhe këshilluesve Vastu në projektet e ndërtimeve moderne është kundërthënës.[43] Disa arkitektë, veçanërisht gjatë periudhës koloniale të Indisë, e konsideronin atë të errët dhe bestyt.[35][41] Arkitektë të tjerë pohojnë se kritikët nuk i kanë lexuar tekstet dhe se shumica e teksteve është rreth orientimeve të dizajneve fleksibël për hapësirën, dritën e diellit, rrjedhat dhe funksionet.[35][45] Vastu Shastra është konsideruar si pseudoshkencor nga racionalistët si Narendra Nayaku i Federatës së Shoqatave Indiane të Racionalistëve.[48] Shkencëtari dhe astronomi Jayant Narlikar e konsideron Vastu shastran si pseudoshkencë dhe shkuan se Vastu nuk ka ndonjë "lidhje logjike" me mjedisin.[4] Një nga shembujt e përmendur nga Narlikari duke argumentuar mungesën e lidhjes logjike është rregulli Vastu, "sitet e formuar si një trekëndësh ... do të çojnë në shqetësimin qeveritar, ... paralelogrami mund të çoi në grindje në familje". Narlikari vëren se ndonjëherë planet e ndërtesave janë ndryshuar dhe çfarë kishte qenë ndërtuar është prishur për tu përshtatur me rregullat Vastu.[4] Në lidhje me besëtytnitë te Vastu, shkrimtari shkencor Meera Nanda përmend rastin e N. T. Rama Raos, ish kryeministri i Andra Pradeshit, që kërkoi ndihmën e këshilluesve Vastu për problemet e tij politike. Rama Rao u këshillua që problemet e tij do të zgjidheshin nëse ai hynte në zyrën e tij nga një portë e drejtuar nga lindja. Në këtë mënyrë, një barrakë e drejtuar nga lindja e zyrës së tij u urdhërua që të shembej, për ti bërë vend hyrjes së makinës së tij.[49][50] Dituria e këshilluesve Vastu është vënë në pikëpyetje nga Pramod Kumari, "Pyete popullin Vaastu nëse ata dinë për inxhinierinë civile ose arkitekturën apo rregullat e qeverisë vendore mbi ndërtimin ose standardet minimale të këshillimit mbi ndërtimet e popullit. Ata do të futen në një struken te tekstet e "lashta" dhe "shkencore" që kundërbojnë pseudo-shkencë astrologjike. Pyeti ata ku ishin ata përpara bumit të ndërtimit dhe nëse ata do të shkojnë në ndërtesat shumëkatëshe të zonave të varfra ti këshillonin njerëzit ose bashkësinë e strehimit me kosto të lirë—nuk do të marrësh përgjigje".[51]
Nga traktatet e shumta sanskrite të përmendur në literaturën e lashtë indiane vetëm disa janë përkthyer në gjuhët perëndimore. Shumë shumë shkrime Agama, Purana dhe shkrime Hindu përfshijnë kapituj mbi arkitekturën e tempujve, shtëpive, fshatrave, qyteteve, fortifikimeve, rrugëve, modelet e dyqaneve, puset publikë, banjat publike, sallat publike, kopështet apo argjinaturat e lumenjve ndër gjërat e tjera.[6] Në disa raste, dorëshkrimet janë pjesërisht të humbur, disa janë të disponueshëm vetëm në gjuhën tibetiane, nepaleze ose gjuhët Indiano-Jugore, ndërsa në të tjerë dorëshkrimet sanskrite janë të disponueshëm në pjesë të ndryshme të Indisë. Disa traktate, ose libra me kapituj mbi Vaastu shastran përfshijnë:[6]
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.