Georgi Nikolov Delçev (Bullgarisht: Георги Николов Делчев), i njohur si Goce Dellçev, gjithashtu shkruar Goce Delčev, Shkimi Cirilik: Гоце Делчев, i shkruar në ortografinë e vjetër bullgare fillimisht: Гоце Дѣлчевъ; (4 shkurt 1872 - 4 maj 1903) ishte një figurë e rëndësishme revolucionare Bullgare[1] në Maqedoninë dhe Trakën e sunduar Osmane në fillim të shekullit të 20-të. Ai ishte udhëheqësi më i shquar i asaj që sot njihet si Organizata e Brendshme Revolucionare Maqedonase (IMRO), një organizatë paraushtarake aktive në territoret osmane në Ballkan, në fund të shekullit 19 dhe fillimit të shekullit të 20-të.[2]
Tiimiii/Gotse Delchev |
|---|
I lindur në Kilkis, pastaj në Vilajetin e Salanikut të Perandorisë Osmane, në rininë e tij u frymëzua nga idealet e revolucionarëve Bullgarë si Vasil Levski dhe Hristo Botev,[3] i cili parashikoi krijimin e një Republike Bullgare të barazisë etnike dhe fetare, si pjesë e një Federate Ballkanike të imagjinuar.[4] Delçevi përfundoi shkollën e mesme në Shkollën e Lartë Bullgare të Selanikut dhe hyri në Sofje në Shkollën Ushtarake të Lartmadhërisë së Tij, por u largua nga atje, për shkak të bindjeve të tij të majta politike. Pastaj ai u kthye në Maqedoninë Osmane si një mësues i gjuhës Bullgare dhe menjëherë u bë një aktivist i lëvizjes revolucionare të sapo gjetur, në vitin 1894.[5]
Megjithëse e konsideronte veten si trashëgimtarë të traditave revolucionare Bullgare, si republikan i përkushtuar u zhgënjye nga realiteti në monarkinë Bullgare pas çlirimit.[6] Gjithashtu nga ai, si nga shumë bullgarë maqedonas, me origjinë nga një zonë me popullsi të përzier,[7] ideja për të qenë 'maqedonas' fitoi rëndësinë e një besnikërie të caktuar vendase, që ndërtoi një frymë specifike të "patriotizmit lokal"[8][9] dhe "rajonalizëm multietnik".[10][11] Ai mbante sloganin e promovuar nga William Ewart Gladstone, "Maqedonia për maqedonasit", duke përfshirë edhe kombësitë e ndryshme që banonin në këtë zonë.[12][13] Në këtë mënyrë, pikëpamja e tij përfshinte një gamë të gjerë idesh të tilla të ndryshme, si patriotizmi bullgar, regjionalizmi maqedonas, antinacionalizmi dhe socializmi fillestar.[14]
Si rezultat, agjenda e tij politike u bë krijimi nëpërmjet revolucionit të një shteti sovranacional të Maqedonisë-Adrianopolit të pavarur në kuadrin e Perandorisë Osmane,[15] si një prelud për përfshirjen e saj në një Federatë të ardhshme Ballkanike.[16] Ai rishikoi programin e Organizatës, duke theksuar rëndësinë e bashkëpunimit midis të gjitha grupeve etnike në territoret në fjalë në mënyrë që të fitonte autonominë politike. Delçev gjithashtu filloi krijimin e një rrjeti të fshehtë revolucionar, që do të përgatisë popullatën për një kryengritje të armatosur kundër sundimit osman.[17] Megjithatë, ai kundërshtoi planin e Komitetit Qendror të IMRO-së për një kryengritje masive në verën e vitit 1903, duke favorizuar taktikat terroriste dhe guerile. Megjithatë, ai u vra nga njësia osmane në maj. Kështu lëvizja çlirimtare humbi organizatorin e saj më të rëndësishëm, në prag të kryengritjes Ilinden-Preobrazhenie.
Sot Goce Delçev konsiderohet si një hero kombëtar në Bullgari,[18] si dhe në Republikën e Maqedonisë, ku thuhet se ai ishte ndër themeluesit e lëvizjes kombëtare maqedonase.[19] Përkundër interpretimeve të tilla historike maqedonase, Delçevi kishte identitetin kombëtar Bullgar[20][21] dhe i shihte bashkatdhetarët e tij si Bullgarë.[22] Përcaktimi maqedonas sipas terminologjisë etnike të përdorur më parë përfshinte Shqiptarët, Bullgarët, Grekët, Turqit, Vllehët dhe Serbët,[23][24] dhe kur zbatohej për sllavët vendas, do të thoshte një identitet rajonal Bullgar.[25] Megjithatë, në kundërshtim me pohimet bullgare, idetë e tij autonome të një entiteti politik Maqedonas (dhe Adrianopolitan), kanë stimuluar zhvillimin e mëvonshëm të nationalityalizmit maqedonas.[26]
Jeta e hershme
Ai u lind në një familje të madhe më 4 shkurt 1872 (23 janar sipas kalendarit Julian) në Kukush, pastaj në Perandorinë Osmane (sot Greqi). Nga mesi i shekullit të 19-të Kukushi ishte populluar kryesisht me Maqedono-Bullgar[27][28][29][30] dhe u bë një nga qendrat e Ringjalljes Kombëtare Bullgare[31][32] Gjatë viteve 1860 dhe 1870, ajo ishte nën juridiksionin e Kishës Uniat Bullgare[33][34] por pas vitit 1884, pjesa më e madhe e popullsisë së saj u bashkua gradualisht me Eksarkën Bullgare.[35][36]Si student, Delçevi filloi të studionte së pari në shkollën fillore të Bullgarisë Uniate dhe pastaj në shkollën e mesme të Exarchate bullgare.[37] Ai gjithashtu lexoi gjerësisht në chitalishte të qytetit, ku ai u impresionua me libra revolucionarë, dhe sidomos Delçevi u mbush me mendimet e çlirimit të Bullgarisë.[38] Më 1888, familja e tij e dërgoi atë në Shkollën e Lartë të Burrave të Selanikut, ku ai organizoi dhe udhëhoqi një vëllazëri të fshehtë revolucionare.[39] Delçevi gjithashtu shpërndau literaturën revolucionare, të cilën e mori në kohën e studimit në Bullgari. Diplomimi nga një shkollë e mesme u përball me disa perspektiva të karrierës dhe Delçevi vendosi të ndiqte rrugën e ish-bashkëkombasit të tij Boris Sarafov, duke hyrë në shkollën ushtarake në Sofje më 1891. Ai në fillim u ndesh me Bullgarinë e sapo pavarur plot idealizëm dhe përkushtim, por më vonë u zhgënjye me jetën komerciale të shoqërisë dhe me politikën autoritare të diktatorit Stefan Stambolov. Delçevi i kaloi vitet në shoqërinë e emigrantëve nga Maqedonia. Pjesa më e madhe e tyre i përkisnin Shoqërisë të Rinjve Letrar Maqedonase. Një nga miqtë e tij ishte Vasil Glavinov, një udhëheqës i fraksionit maqedonas-adrianopojë të Partisë së Punëtorëve Social Demokratë Bullgarë. Nëpërmjet Glavinovit dhe shokëve të tij, ai erdhi në kontakt me njerëz tjerë, të cilët i ofruan forma të reja të luftës sociale. Në qershor të 1892, Delçev dhe gazetari Kosta Shahov, një kryetar i Shoqërisë letrare të Maqedonisë, u takuan në Sofje me librashitësin nga Selaniku, Ivan Hadzhinikolov. Hadzhinikolov zbuloi në këtë takim planet e tij për të krijuar një organizatë revolucionare në Maqedoninë osmane. Ata diskutuan së bashku parimet bazë dhe u pajtuan plotësisht për të gjitha rezultatet. Delçevi shpjegoi se ai nuk ka ndërmend të mbetet një oficer dhe premtoi se pas diplomimit nga Shkolla Ushtarake, ai do të kthehet në Maqedoni për t'u bashkuar me organizatën.[40] Në shtator 1894, vetëm një muaj para diplomimit, ai u përjashtua nga aktiviteti i tij politik si anëtar i një rrethi të paligjshëm socialist.[41] Atij iu dha një mundësi për të hyrë sërish në ushtri përmes ri-aplikimit nga një komision, por ai nuk pranoi. Më pas, ai u kthye në Turqinë Evropiane për të punuar atje si mësues, duke shpresuar që të organizojë një lëvizje çlirimtare kombëtare nëpërmjet rrjetit arsimor të Exarchate bullgare.
Mësues dhe revolucionist
Ndërkohë, në Selanikun Osman, një organizatë revolucionare u themelua në vitin 1893, nga një grup i vogël revolucionarësh anti-osmanë maqedono-bullgarë, përfshirë Hadzhinikolovin. Në këtë kohë emri i organizatës ishte Komitetet Revolucionare Bullgare Maqedonase-Adrianople (KRBMA), në vitin 1902 u ndryshua në Organizata Revolucionare Sekrete Maqedonase-Adrianople (ORSMA) [43] U vendos në një takim në Resnjë, në gusht 1894, për të mundësuar rekrutimin e mësuesve nga shkollat bullgare si anëtarë të komitetit.[44] Në vjeshtën e vitit 1894, Delçev u bë mësues në një shkollë Exarchate në Shtip, ku takoi një mësues tjetër: Dame Gruev, i cili ishte gjithashtu një lider i komitetit lokal të sapoformuar të KRBMA.[45] Si rezultat i miqësisë së ngushtë midis dyve, Delçev u bashkua me organizatën menjëherë, dhe gradualisht u bë një nga drejtuesit kryesorë të saj. Pas kësaj, si Gruev dhe Delçev punuan së bashku në Shtip dhe rrethinat e tij. Në të njëjtën kohë Organizata u zhvillua shpejt dhe kishte arritur të fillonte krijimin e një rrjeti të organizatave lokale në të gjithë Maqedoninë dhe Vilajetit të Adrianoplit, zakonisht përqendruar rreth shkollave Exarchate Bullgare.[46] Zgjerimi i KRMBA në atë kohë ishte i konsiderueshëm, veçanërisht pasi Gruev u vendos në Selanik gjatë viteve 1895-1897, në cilësinë e një inspektori bullgar të shkollës. Nën drejtimin e tij, Delçevi udhëtoi gjatë pushimeve në të gjithë Maqedoninë dhe krijoi komitete të organizuara në fshatra dhe qytete. Delçev gjithashtu krijoi kontakte me disa udhëheqës të Komitetit Suprem Maqedonas-Adrianopolas (KSMA). Deklarata e saj zyrtare ishte një luftë për autonomi të Maqedonisë dhe Trakës.[47] Megjithatë, si rregull, shumica e udhëheqësve të KSMA ishin oficerë me lidhje më të forta me qeveritë, duke bërë luftë terroriste kundër osmanëve me shpresën për të provokuar një luftë dhe kështu aneksimin bullgar të të dyja zonave. Ai arriti në mënyrë të paligjshme në kryeqytetin e Bullgarisë dhe u përpoq të merrte mbështetje nga udhëheqja e KRSMA. Delçev pati një numër takimesh me Danail Nikolaev, Yosif Kovachev, Toma Karayovov, Andrey Lyapchev dhe të tjerë, por shpesh u frustrua nga pikëpamjet e tyre. Si tërësi, Delçevi kishte një qëndrim negativ ndaj aktiviteteve të tyre. Pasi kaloi vitin e ardhshëm shkollor (1895/1896) si mësues në qytetin Bansko, në maj 1896 ai u arrestua nga autoritetet osmane si person i dyshuar në veprimtari revolucionare dhe kaloi rreth një muaj në burg. Më vonë Delçevi mori pjesë në Kongresin e Selanikut të KRBMA në verë. Më pas Delçev dha dorëheqjen si mësues dhe në vjeshtën e vitit 1896 u kthye në Bullgari, ku së bashku me Gyorche Petrov shërbeu si përfaqësues të huaj të organizatës në Sofje.[48] Në atë kohë organizata ishte kryesisht e varur nga ndihma e shtetit dhe e ushtrisë bullgare, e cila ishte ndërmjetësuar nga përfaqësuesit e huaj.
Aktivitet revolucionare si pjesë e udhëheqjes së Organizatës
Përfshirja e Delçev në KRBMA ishte një moment i rëndësishëm në historinë e lëvizjes çlirimtare Maqedonase-Adrianopoljane.[49] Vitet midis fundit të vitit 1896, kur ai u largua nga sistemi arsimor i Exarkatit dhe 1903 kur vdiq, përfaqësonte fazën revolucionare përfundimtare dhe më efektive të jetës së tij të shkurtër. Në periudhën 1897-1902 ai ishte përfaqësues i Komitetit të Jashtëm të KRBMA në Sofje. Përsëri në Sofje, duke negociuar me politikanë të dyshimtë dhe tregtarët e armëve, Delçevi pa më shumë fytyrën e pakëndshme të Principatës dhe u bë edhe më I zhgënjyer me sistemin e saj politik. Më 1897, së bashku me Gyorche Petrov, shkruajti statutin e organizatës së re, e cila ndau zonat e Maqedonisë dhe Adrianopesë në shtatë rajone, secila me një strukturë rajonale dhe policinë sekrete, pas shembullit të Organizatës së Brendshme Revolucionare. Më poshtë komiteteT rajonale ishin rrethe.[50] Komiteti Qendror u vendos në Selanik. Në 1898 Delçev vendosi të krijohej një grup i armatosur i përhershëm (çetë) në çdo rreth. Nga 1902 deri në vdekjen e tij ai ishte udhëheqës i çetave, dmth instituti ushtarak i Organizatës sepse, ai kishte njohuri të konsiderueshme në fushën e aftësive ushtarake.[51] Delçev siguroi funksionimin e vendkalimeve kufitare nëntokësore të organizatës dhe depot e armëve që u shtuan atyre, së bashku me kufirin e atëhershëm bullgaro-osman.
Korrespondenca e tij me anëtarë të tjerë të KRBMA / ORSMA mbulon të dhëna të gjera për furnizimet, transportin dhe ruajtjen e armëve dhe municioneve në Maqedoni. Delçevi parashikoi prodhimin e pavarur të armëve dhe udhëtoi në Odesë në 1897, ku u takua me revolucionarët armenë për të shkëmbyer shkathtësitë terroriste dhe veçanërisht bërjen e bombave.[52] Kjo rezultoi në krijimin e një fabrike të prodhimit të bombave në fshatin Sabler pranë Kyustendil në Bullgari. Bombat më pas u kontrabanduan në të gjithë kufirin osman në Maqedoni.[53]Gotse Delçevi ishte i pari që organizonte dhe drejtonte një grup në Maqedoni me qëllim të plaçkitjes ose rrëmbimit të turqve të pasur. Përvojat e tij tregojnë dobësitë dhe vështirësitë që Organizata ballafaqoi në vitet e para të saj.[54] Më vonë ai ishte një nga organizatorët e Çështjes së Miss Stone. Ai bëri dy vizita të shkurtra në zonën Adrianopojë të Trakës në 1896 dhe 1898.[55] Në dimrin e vitit 1900 ai qëndroi për një kohë në Burgas, ku Delçev organizoi një fabrikë tjetër për prodhimin e bombave, dinamiti i të cilit u përdor më vonë në shpërthimet e Selanikut.[56] Në vitin 1900 ai inspektoi përsëri detashmentet e KRBMA në Trakën Lindore, duke synuar një koordinim më të mirë midis komiteteve revolucionare maqedonase dhe trake. Që nga vjeshta e vitit 1901 deri në fillim të pranverës së vitit 1902, ai bëri një inspektim të rëndësishëm në Maqedoni, duke vizituar të gjitha rrethet revolucionare atje. Ai udhëhoqi edhe kongresin e rrethit revolucionar të Adrianopesë që u mbajt në Plovdiv në prill të vitit 1902. Pas kësaj, Delçevi inspektoi strukturat e KRBMA në Rodopet qendrore. Përfshirja e zonave rurale në rrethet organizative kontribuoi në zgjerimin e organizatës dhe në rritjen e anëtarësisë së saj, duke siguruar parakushte thelbësore për formimin e fuqisë ushtarake të organizatës, në të njëjtën kohë duke pasur Dellçevin si këshilltar ushtarak të saj (inspektor) dhe shef i të gjitha grupeve të brendshme revolucionare.[57]
Pas vitit 1897 pati një rritje të shpejtë të vëllazërimeve të Zyrtarëve të fshehtë, anëtarët e së cilës deri në vitin 1900 ishin rreth një mijë.[58] Pjesa më e madhe e aktivistëve të Vëllazërinjve ishin të përfshirë në aktivitetin revolucionar të KRBMA.[59] Ndër mbështetësit kryesorë të aktiviteteve të tyre ishte Gotse Dellçev.[60] Delçev kishte për qëllim edhe koordinimin më të mirë midis KRBMA dhe Komitetit të Lartë Maqedonas-Adrianopol. Për një kohë të shkurtër në fund të viteve 1890, nënkoloneli Boris Sarafov, i cili ishte ish-bashkëshort i Delçev u bë udhëheqës i saj. Në atë periudhë përfaqësuesit e huaj Delçev dhe Petrov u bënë nga anëtarët e të drejtave të udhëheqjes së Komitetit Suprem dhe kështu KRBMA madje arriti të fitojë kontrollin de facto të ORSMA'së.[61] Megjithatë, ajo së shpejti u nda në dy fraksione: një besnik ndaj KRBMA dhe një udhëhequr nga disa oficerë afër princit bullgar. Delçevi kundërshtoi përpjekjet këmbëngulëse të këtyre oficerëve për të fituar kontroll mbi veprimtarinë e KRBMA'së.[62] Ndonjëherë ORSM u përleshej ushtarakisht me grupet lokale të ORSMA si në vjeshtën e vitit 1902. Pastaj Komiteti i Lartë Maqedonas-Adrianopoljan organizoi një kryengritje të dështuar në Pirin të Maqedonisë (Blagoevgrad), e cila thjesht shërbeu për të provokuar shtypjet osmane dhe për të penguar punën e rrjetit nëntokësor e ORSMA'së.
Pyetja kryesore lidhur me kohën e kryengritjes në Maqedoni dhe në Trakë ka implikuar një mosmarrëveshje të dukshme jo vetëm midis ORSM dhe ORSMA, por edhe në mesin e udhëheqjes së ORSMA'së. Në Kongresin e Selanikut të janarit 1903, ku Delçevi nuk mori pjesë, u debatua një kryengritje e hershme dhe u vendos të nisej në pranverën e vitit 1903. Kjo çoi në debate të ashpra midis përfaqësuesve në Konferencën e Sofjes së ORSMA's në mars 1903. Nga atë kohë dy tendecies fortë kishte kristalizuar brenda ORSMA's. Shumica e krahut të djathtë ishte e bindur se nëse Organizata do të lëshonte një kryengritje të përgjithshme, Bullgaria do të nxitej të shpallte luftë osmanëve dhe pas ndërhyrjes pasuese të Fuqive të Mëdha që do të shkatërrohej Perandoria.[63]
Nga ana tjetër, fraksioni i krahut të majtë i udhëhequr nga Delçevi, paralajmëroi kundër rreziqeve të këtyre planeve joreale, duke kundërshtuar kryengritjen si të papërshtatshme si taktika dhe të parakohshme me kalimin e kohës.[64] Deltchev, i cili ishte nën ndikimin e anarkistëve kryesorë bullgarë si Mihail Gerdzhikov dhe Varban Kilifarski personalisht mbështetën taktikat e sulmeve terroriste si shpërthimet e Selanikut të vitit 1903.[65] Përfundimisht, ai nuk kishte zgjedhje, por binte dakord për atë rrugë veprimi, të paktën duke arritur të vononte fillimin e saj nga maji deri në gusht. Delçev gjithashtu e bindi udhëheqjen e ORSMA që të transformonte idenë e një rritjeje masive që përfshinte popullsinë civile në një ngritje të bazuar në luftën guerile. Në fund të marsit 1903 Gotse me shkëputjen e tij shkatërroi urën hekurudhore mbi lumin Angista, duke synuar testimin e taktikave të reja guerile. Pas kësaj ai u nis për në Selanik për t'u takuar me Dame Gruevin pas lirimit të tij nga burgu në mars 1903. Dame Gruev u takua me Delçevin në fund të prillit dhe ata diskutuan vendimin për fillimin e kryengritjes. Më pas ata negociuan me disa prej sulmuesve të Selanikut për t'u kërkuar atyre që t'i dorëzonin sulmet si të rrezikshme për lëvizjen çlirimtare, ose të paktën të prisnin kryengritjen e afërt.[66] Më pas, Delçevi u takua edhe me Ivan Garvanov, i cili ishte në atë kohë udhëheqësi i ORSMA's.[67] Pas këtyre takimeve, Delçev u nis për në malin Ali Botush, ku pritej të takohej me përfaqësuesit e distancave të Rrethit Revolucionar të Seres dhe të kontrollonte përgatitjen e tyre ushtarake. Por ai kurrë nuk e bëri atë.
Vdekja dhe pasojat
Ndërkohë, më 28 prill, anëtarët e rrethit Gemidzii filluan sulmet terroriste në Selanik. Si pasojë u shpall ligji i luftës në qytet dhe shumë ushtarë dhe "bashibozuke" turq u përqendruan në Vilajetin e Selanikut. Kjo çoi përfundimisht në përcjelljen e çetave të Delçevit dhe vdekjen e tij pasuese.[68] Ai vdiq më 4 maj 1903, në një konflikt me policinë turke pranë fshatit Banitsa, ndoshta pas tradhtisë nga fshatarët lokalë, siç thanë thashethemet gjatë përgatitjes së kryengritjes së Ilinden-Preobrazhenies.[69] Pasi u identifikuan nga autoritetet lokale në Seres, trupat e Dellçevit dhe shokut të tij, Dimitar Gushtanov, u varrosën në një varr të përbashkët në Banitsa. Menjëherë pas kësaj, ORSMA, me ndihmën e ORSM organizoi kryengritjen kundër osmanëve, e cila pas sukseseve fillestare u shtyp me shumë humbje të jetëve.[70] Dy nga vëllezërit e tij, Mitso Dellçev dhe Milan Delçev u vranë gjithashtu duke luftuar kundër osmanëve si militantë në Çeta të ORSMA's të voivodave bullgare Hristo Chernopeev dhe Krstjo Asenov në 1901 dhe 1903 respektivisht. Në vitin 1914, me një dekret mbretëror të Car Ferdinandit I, një pension për jetën i ishte dhënë babait të tyre Nikolla Delçev, për shkak të kontributit të bijve të tij në lirinë e Maqedonisë.[71] Gjatë Luftës së Dytë Ballkanike të vitit 1913, Kilkis, e cila ishte aneksuar nga Bullgaria në Luftën e Parë Ballkanike, u mor nga grekët. Pothuajse të gjitha 7,000 banorët e para të luftës, përfshirë familjen e Dellçevit, u dëbuan nga Bullgaria nga ushtria greke.[72] E njëjta gjë ndodhi edhe me popullsinë e Banitsës, fshatit ku u varros Delçevi.[73] Gjatë Luftës së Parë Botërore, kur Bullgaria ishte përkohësisht në kontroll të zonës, mbetjet e Delçev u transferuan në Ksanthi, pastaj në Bullgari. Pasi Trakja Perëndimore iu cedua Greqisë në vitin 1919, relikti u soll në Plovdiv dhe në vitin 1923 në Sofje, ku qëndroi deri pas Luftës së Dytë Botërore.[74] Gjatë Luftës së Dytë Botërore, zona u morr përsëri nga Bullgarët dhe varri i Dellçevit pranë Banitsës u rivendos.[75] Në maj 1943, me rastin e 40 vjetorit të vdekjes së tij, u vendos një pllakë përkujtimore në Banitsa, në prani të motrave të tij dhe figurave të tjera publike.[76][77] Deri atëherë Delçevi konsiderohej si një prej Bullgarëve më të mëdhenj nga Maqedonia.[78]
In 1934 the Comintern gave its support to the idea that the Macedonian Slavs constituted a separate nation.[79] Prior to the Second World War, this view on the Macedonian issue had been of little practical importance. However, during the War these ideas were supported by the pro-Yugoslav Macedonian communist partisans, who strengthened their positions in 1943, referring to the ideals of Gotse Delchev. After the Red Army entered the Balkans in the late 1944, new communist regimes came into power in Bulgaria and Yugoslavia. In this way their policy on the Macedonian Question was committed to the Comintern policy of supporting the development of a distinct ethnic Macedonian consciousness.[80][81] The region of Macedonia was proclaimed as the connecting link for the establishment of a future Balkan Communist Federation.[82] The newly established Yugoslav People's Republic of Macedonia, was characterized as natural result of Delchev's aspirations for autonomous Macedonia.[83] However, initially he was proclaimed by its Communist leader Lazar Koliševski as: "...one Bulgarian of no significance for the liberation struggles...".[84] But on October 10, 1946, under direct pressure from Moscow, as part of the policy to foster the development of separate Macedonian identity, Delchev's mortal remains were transported to Skopje.[85] On the following day they were enshrined in a marble sarcophagus in the yard of the church "Sveti Spas", where they have remained since.[86] At the time of the Tito–Stalin split in 1948, Bulgaria broke its relationship with Yugoslavia because "nationalist elements" had "managed to reach a dominant position in the leadership" of the CPY. Afterwards Bulgaria gradually shifted to its previous view, that Macedonian Slavs are in fact Bulgarians.[87] Yugoslav authorities, in contrast, exerted efforts to claim Delchev for the Macedonian national cause,[88] and started measures that would overcome the pro-Bulgarian feeling among parts of its population.[89] As a consequence, Bulgarophobia increased in Vardar Macedonia to the level of state ideology.[90] Aiming to enforce the belief Delchev was an ethnic Macedonian, all documents written by him in standard Bulgarian were translated into standardized Macedonian in 1945, and presented as originals.[91] The new rendition of history reappraised the 1903 Ilinden Uprising as an anti-Bulgarian revolt.[92] The past was systematycally falsified to conceal the truth, that most of the well-known Macedonians had felt themselves to be Bulgarians.[93] As result, Delchev was declared an ethnic Macedonian hero, and Macedonian school textbooks began even to hint at Bulgarian complicity in his death.[94] In the People's Republic of Bulgaria, the situation was more complex, and before 1960 Delchev was given mostly regional recognition in Pirin Macedonia. Afterwards, orders from the highest political level were given to reincorporate the Macedonian revolutionary movement as part of the Bulgarian historiography, and to prove the Bulgarian credentials of its historical leaders. SInce 1960, there have been long-going unproductive debates between the ruling Communist parties in Bulgaria and the Yugoslavia about the ethnic affiliation of Delchev. Delchev was described in SR Macedonia not only as an anti-Ottoman freedom fighter, but also as a hero, who had opposed the aggressive aspirations of the pro-Bulgarian factions in the liberation movement.[95] The claims on Delchev's Bulgarian self-identification, thus were portrayed as recent Bulgarian chauvinist attitude of long provenance.[96] Nonetheless, the Bulgarian side made in 1978 for the first time the proposal that some historical personalities (e.g. Gotse Delchev) could be regarded as belonging to the shared historical heritage of the two peoples, but that proposal did not appeal to the Yugoslavs.[97] Following the breakup of Yugoslavia and the fall of Communism, some new attempts were made from Bulgarian officials for joint celebration with the newly established Republic of Macedonia, of the common IMRO heroes, e.g. Delchev, but they all were rejected as politically unacceptable.[98][99][100] That lasted until August 2, 2017, when Bulgarian Prime Minister Boyko Borisov and his Macedonian colleague Zoran Zaev placed wreaths at the grave of Gotse Delchev on the occasion of the 114th anniversary of the Ilinden–Preobrazhenie Uprising, after the previous day, both have signed a treaty for friendship and cooperation between the neighboring states.[101]
Despite the efforts of the post-1945 Macedonian historiography to represent Delchev as a Macedonian separatist rather than a Bulgarian nationalist, Delchev himself has stated: "...We are Bulgarians and all suffer from one common disease [e.g., the Ottoman rule]" and "Our task is not to shed the blood of Bulgarians, of those who belong to the same people that we serve".[102]
The international, cosmopolitan views of Delchev could be summarized in his proverbial sentence: "I understand the world solely as a field for cultural competition among the peoples".[105] In the late 19th century the anarchists and socialists from Bulgaria linked their struggle closely with the revolutionary movements in Macedonia and Thrace.[106] Thus, as a young cadet in Sofia Delchev became a member of a left circle, where he was strongly influenced by the modern than Marxist and Bakunin's ideas.[107] His views were formed also under the influence of the ideas of earlier anti-Ottoman fighters as Levski, Botev, and Stoyanov, who were among the founders of the Bulgrarian Internal Revolutionary Organization, the Bulgarian Revolutionary Central Committee and the Bulgarian Secret Central Revolutionary Committee, respectively.[108] Later he participated in the Internal organization's struggle and as well educated leader, became one of its theoreticians and co-author of the BMARC's statute from 1896.[109] Developing his ideas further in 1902 he took the step, together with other left functionaries, of changing its nationalistic character, which determined that members of the organization can be only Bulgarians. The new supra-nationalistic statute renamed it to Secret Macedono-Adrianopolitan Revolutionary Organization (SMARO),[110] which was to be an insurgent organization, open to all Macedonians and Thracians regardless of nationality, who wished to participate in the movement for their autonomy.[111] This scenario was partially facilitated by the Treaty of Berlin (1878), according to which Macedonia and Adrianople areas were given back from Bulgaria to the Ottomans, but especially by its unrealized 23rd. article, which promised future autonomy for unspecified territories in European Turkey, settled with Christian population.[112] In general, an autonomous status was presumed to imply a special kind of constitution of the region, a reorganization of gendarmerie, broader representation of the local Christian population in it as well as in all the administration, similarly to what happened in the short-lived Eastern Rumelia. However, there was not a clear political agenda behind IMRO's idea about autonomy and its final outcome, after the expected dissolution of the Ottoman Empire.[113] Delcev, like other left-wing activists, vaguely determined the bonds in the future common Macedonian-Adrianopolitan autonomous region on the one hand,[114] and on the other between it, the Principality of Bulgaria, and de facto annexed Eastern Rumelia.[115] Even the possibility that Bulgaria could be absorbed into a future autonomous Macedonia, rather than the reverse, was discussed.[116] It is claimed that the personal view of the convinced republican Delchev,[117] was much more likely to see inclusion in a future Balkan Confederative Republic,[118][119] or eventually an incorporation into Bulgaria.[120][121][122] Both ideas were probably influenced by the views of the founders of the organization.[123] The ideas of a separate Macedonian nation and language were as yet promoted only by small circles of intellectuals in Delchev's time,[124] and failed to gain wide popular support.[125] As a whole the idea of autonomy was strictly political and did not imply a secession from Bulgarian ethnicity.[126] In fact, for militants such as Delchev and other leftists, that participated in the national movement retaining a political outlook, national liberation meant "radical political liberation through shaking off the social shackles".[127] There aren't any indications suggesting his doubt about the Bulgarian ethnic character of the Macedonian Slavs at that time.[128] Delchev also used the Bulgarian standard language, and he was in any way interested in the creation of separate Macedonian language.[129] The Bulgarian ethnic self-identification of Delchev has been recognized as from leading international researchers of the Macedonian Question,[130] as well as from part of the Macedonian historical scholarship, although reluctantly.[131][132][133] However, despite his Bulgarian loyalty, he was against any chauvinistic propaganda and nationalism.[134] According to him, no outside force could or would help the Organization and it ought to rely only upon itself and only upon its own will and strength.[135] He thought that any intervention by Bulgaria would provoke intervention by the neighboring states as well, and could result in Macedonia and Thrace being torn apart. That is why the peoples of these two regions had to win their own freedom, within the frontiers of an autonomous Macedonian-Adrianople state.[136]
Delchev is today regarded both in Bulgaria and in the Republic of Macedonia as an important national hero, and both nations see him as part of their own national history.[138] His memory is honored especially in the Bulgarian parts of Macedonia and among the descendants of Bulgarian refugees from other parts of the region, where he is regarded as the most important revolutionary from the second generation of freedom fighters.[139] His name appears also in the national anthem of the Republic of Macedonia: "Denes nad Makedonija". There are two towns named in his honour: Gotse Delchev in Bulgaria and Delčevo in the Republic of Macedonia. There are also two peaks named after Delchev: Gotsev Vrah, the summit of Slavyanka Mountain, and Delchev Vrah or Delchev Peak on Livingston Island, South Shetland Islands in Antarctica, which was named after him by the scientists from the Bulgarian Antarctic Expedition. Delchev Ridge on Livingston Island bears also his name. The Goce Delčev University of Štip in the Republic of Macedonia carries his name too. Today many artifacts related to Delchev's activity are stored in different museums across Bulgaria and the Republic of Macedonia.
In Greece the official appeals from Bulgarian side to the authorities to install a memorial plaque on his place of death are not answered. The memorial plaques set periodically by enthusiast Bulgarians afterwards are removed. Bulgarian tourists are restrained occasionally to visit the place.[140][141][142]
Monument in Gotse Delchev, Bulgaria.
Monument in Blagoevgrad, Bulgaria.
The tomb of Gotse Delchev in the church Sv. Spas in Skopje, Macedonia
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
