Эчмиадзин
руководящий орган Армянской Апостольской Церкви Из Википедии, свободной энциклопедии
Первопресто́льный Свято́й Эчмиадзи́н (арм. Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին (Mayr Atʻoṙ Surb Ēǰmiacin), от грабар Էջ Միածինն (Ēǰ Miacinn)) — «Сошествие Единородного»[1]) — монастырский комплекс, а также духовный и административный центр Армянской апостольской церкви, местонахождение престола Верховного патриарха и Католикоса всех армян в 303—484 годах[2] и снова с 1441 года[2]. Расположен в городе Вагаршапат Армавирской области Армении. Входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
| Первопрестольный Святой Эчмиадзин | |
|---|---|
| арм. Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին | |
 Эчмиадзинский собор | |
| 40°09′42″ с. ш. 44°17′28″ в. д.HGЯO | |
| Тип | Монастырь |
| Страна |
 Армения |
| Местоположение | Вагаршапат |
| Конфессия | Армянская апостольская церковь |
| Архитектурный стиль | армянская архитектура |
| Дата основания | 301 |
| Реликвии и святыни |
|
| Состояние | идеальное |
| Сайт | armenianchurch.org |
 Медиафайлы на Викискладе | |
История
IV век — 484 год: резиденция армянского католикоса
Эчмиадзинский монастырь являлся резиденцией католикоса всех армян с начала IV века до 484 года[2][3] и снова с 1441 года[2][4]. В начале V века в Вагаршапате был созван церковный собор[5], принявший решение о создании армянского алфавита и перевода Библии. В Эчмиадзинском монастырском комплексе расположены Эчмиадзинский кафедральный собор и богословские учебные заведения. Деревянный собор был впервые построен в первые годы IV века (вскоре после введения в Армении христианства как государственной религии)[6] и затем перестроен в камне в V и VII веках.
Конец V века — 1441 год
В 491 году в Эчмиадзине был созван церковный собор, который официально предал анафеме халкидонское вероучение[7]. В конце V века марзпан Армении Ваан Мамикоян назначил настоятелем монастыря Лазаря Парпеци[8]. По мнению Н. Токарского, до VII века Эчмиадзин был базиликой с деревянной крышей. Купол, возможно, пять, появились в VII веке после капитальной перестройки католикосом Комитасом[9]. Католикос Саак Дзоропореци (677—703) посвятил монастырю своё стихотворение «Единородный от Отца»[10]:
Придем и воздвигнем здесь
пречистого света кладезь! —
Ибо здесь воссиял нам свет,
озаривший землю армянскую[11].
Н. Токарский предполагает, что уже в XIII веке монастырь был в руинах[9]. В написанном в 1304 году «Плаче у врат св. Катогикэ» Степанос Орбелян оплакивал потерю независимости Армении, призывал разбросанных по разным странам мира армян возвращаться на родину и восстановить монастырь[12].
В соборе расположен музей с коллекцией произведений средневекового декоративно-прикладного искусства. Вокруг Эчмиадзинского монастыря находятся также церковь Святой Рипсиме (618), церковь святой Гаяне (630, реставрирована в 1652) с трёхарочным гавитом (1683), церковь Шокагат (1694).
Восстановление католикосата в Эчмиадзине
В 1304 году идея восстановления католикосата в Эчмиадзине отражалась в произведении «Плач у врат св. Катогикэ» Степаноса Орбеляна. Он называл монастырь «овдовевшей матерью, оплакивающую потерю своих детей»[13]. Вопрос стал наиболее актуальным особенно после падения Киликийского армянского государства в 1375 году. Конец XIV — первая половина XV веков стали эпохой кризиса в истории Армянской апостольской церкви. Престол католикоса, находившийся в городе Сисе в Киликии, неоднократно переходил из рук в руки, в результате чего несколько католикосов даже погибли. Параллельно с этим на территории Восточной Армении, в частности, в Сюнике, началось движение за возрождение армянской церкви. Именно там возникла идея о переносе престола католикоса в Эчмиадзин — её древнейший исторический центр[14][15].
В 1441 году армянский Патриарший престол был снова возвращён[2][4][9][15][16] в Эчмиадзин. «Британская энциклопедия» отмечает: «…в 1441 году католикос Киракос вернул местоприбывание в Вагаршапате, который впоследствии остался домом „католикоса всех армян“»[14]. «Энциклопедия ислама» пишет: «местоприбывание католикоса было возвращено обратно в Эчмиадзин, недалеко от Аракса, в 9/15 веке.»[17]. Правитель государства Кара Коюнлу Джаханшах с целью привлечения на свою сторону духовенства согласился содействовать перенесению католикосского престола в Эчмиадзин. Он распорядился также освободить от государственных налогов Татевский и Вагадинский монастыри, сыгравших значительную роль по сравнению с другими религиозными очагами указанного времени[18]. В мае 1441 года с согласия ереванского бека Ягуба более 300 вардапетов, епископов, светских вельмож и старейшин съехались в Эчмиадзин для избрания нового католикоса. В собрании 700 епископов, архимандритов, учёных, а также представителей знати, организованной католикосом Григором IX, данное решение окончательно было закреплено[15].
Новое и новейшее время
В 1604 году иранский шах Аббас I решил перенести соборный храм по частям в новую столицу государства Исфахан, где в результате массовой принудительной депортации из Восточной Армении[19] была сформирована крупная армянская община. Этот план не был реализован, но многое реликвии были вывезены и хранятся в Ванкском соборе.
Трёхъярусная колокольня была построена в 1653—1658 годах. Шестиколонные ротонды с трёх сторон появились в XVIII веке.
В интерьере собора есть фрески, созданные на рубеже XVII и XVIII веков (Овнатан Нагаш), а также в конце XVIII века (Овнатан Овнатанян). В комплекс монастыря входят трапезная (первая половина XVII века), гостиница (середина XVIII века), дом Католикоса (1738—1741), школа (1813), каменный водоём (1846) и другие постройки.
В 1771 году католикос Симеон Ереванци (1763—1780) учреждает в Эчмиадзине первую типографию[20].
Побывавший в XVIII веке в монастыре греческий митрополит Хрисанф Неопатрасский в своем «Объяснении» генерал-фельдцейхмейстеру князю Платону Зубову, говоря о Католикосе и монастыре, отмечал:
Сей Патриарх великую имеет силу во всех тех местах, и почти вся нация повинуется его повелениям. Он почти самовластен. О монастыре том могу сказать, что нет в свете его богатее, разве монастырь Св. Иоанна Лорета, в папском владении состоящий, и собственные папские сокровища с сим армянским монастырем могут сравняться. В нём находится великое множество монахов и архиереев, ибо при каждой должности монастырской начальником должен быть один из архиереев и от мала до велика все богаты. Сокровище монастыря сего неизвестно где хранится, но, кажется, содержат его в подземных местах для безопасности[21].
Окрестности Эчмиадзина пострадали также в результате Русско—персидской войны (1826—1828). В мае 1827 г. русские войска начали наступление на эриванском направлении, заняли Эчмиадзин, блокировали Эривань, а затем овладели Нахичеванью и крепостью Аббасабад. 9 июня командующего русскими войсками Паскевича известили о том, что персидский командующий Гассан хан собирается совершить набег на русские сообщения, собираясь пройти от Гумр через Джалал Оглы в Башчекет до Цалки, возглавив 1500 всадников. Но прибытие Паскевича в Эчмиадзин и его переговоры с окрестными «татарами» (азербайджанцами) заставили Гассана изменить свои планы. Русское командование приняло меры к отражению наступления, но остановить полностью персидскую конницу представилось невозможным — вся её деятельность с тех времён ограничивается лишь несколькими набегами в русские сообщения, преимущественно в окрестностях самого Эчмиадзина.[22] В начале августа Аббас-Мирза, стремясь остановить дальнейшее наступление русских, вторгся в Эриванское ханство, 15 (27) августа осадил Эчмиадзин, но понеся поражение от А. И. Красовского у с. Ушаган (Ошакан) на р. Касах, отступил в Персию.[23]
8 июня 1827 года синклит армянского духовенства приветствовал колокольным звоном фельдмаршала Ивана Паскевича. Второй раз в ходе Персидской кампании Эчмиадзинский монастырь был занят русскими в августе 1827 года генералом Афанасием Красовским. Под его началом сражались армянские добровольческие отряды, сформированные тифлисским епископом Нерсесом Аштаракеци. В 1828 году по Туркманчайскому договору Эчмиадзин вошёл в состав Российской империи.
В Российском законодательстве проведён был принцип, согласно которому «Эчмиадзинский верховный Патриарх избирался всем гайканским народом армяно-григорианского исповедания по установленному порядку, независимо от места проживания отдельных членов народа[24]».
В 1869 году у собора появилась ризница. Она была пристроена с восточной стороны и используется для хранения церковной утвари и драгоценных реликвий.
12 июня 1903 года был издан указ о конфискации имущества Армянской апостольской церкви[25]. Согласно закону, всё недвижимое имущество (включая территорию Эчмиадзинского монастыря) и капитал, принадлежавшие Армянской церкви и духовным учреждениям, переходили в ведение государства. Из доходов от конфискованного имущества и денежных средств выделялась доля их прежнему владельцу — армянским духовным учреждениям. Ограблением Эчмиадзина руководил эриванский вице-губернатор Михаил Накашидзе, будущий бакинский губернатор.
Католикос Мкртич I возглавил массовую протестную кампанию армянского народа, которая увенчалась успехом: 1 августа 1905 года Николай II подписал указ о возвращении Армянской церкви конфискованного имущества; одновременно разрешалось вновь открыть армянские национальные школы.
В 1915 году братия Эчмиадзинского монастыря оказывала самоотверженную помощь беженцам из Западной Армении.
В советское время в Эчмиадзине построены многочисленные жилые и общественные постройки. В 1965 году в Эчмиадзине был возведён памятник жертвам Геноцида армян 1915—1922 годов.
В 2009—2011 годах в Эчмиадзине была возведена церковь Святых Архангелов.
Галерея
Хачкар 1601 года из Джульфы (Джугы)
Реставрация, 2019
Учебный центр
Преподаватели семинарии, 1946 год
.jpg)
См. также
Примечания
Литература
Ссылки
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
