Нусах Эрец Исраэль

Нусах Эрец Исраэль^[1][2] — распорядок молитв, который использовали общины Палестины, Египта, Сирии. Возник в период поздней античности^[3]. Различия между вавилонским нусахом и нусахом Эрец Исраэль — незначительны^[4]. Нусах Эрец Исраэль наполнен псалмами и пиютами, в отличие от вавилонского.

История

В 1898 году Ш. Шехтер опубликовал первый аутентичный литургический текст нусаха Эрец Исраэль, обнаруженный им в каирской генизе. Одной из наиболее важных находок стал махзор Янная.

Все же современные каноны восходят к вавилонскому нусаху с добавлением некоторых палестинских элементов^[5].

Различия

• В Палестине раввины в синагоге на первых рядах сидели лицом к ковчегу вместе с общиной^[6] (в Вавилонии — отдельно, лицом к общине^[7])
• Раввинов в Палестине называли «рабби»^[8][9] (в Вавилонии — «рав»)
• В нусахе Эрец Исраэль Шма читали сидя^[10] (в вавилонском нусахе — стоя)
• В Вавилонии и Палестине благословения после Шма — различны^[11]
• В нусахе Эрец Исраэль в каждом благословении наличествует стих из Псалтири или Танаха^[12] (в вавилонском нусахе стихи из Танаха — редки)
• В нусахе Эрец Исраэль после хафтарот, произнося благословение, вставали^[13] (в вавилонском нусахе — сидят)
• В нусахе Эрец Исраэль молитва «Шмоне эсре» состояла из 18-и благословений, отчего носила название Шмоне эсре^[14][15] (в вавилонском нусахе молитва «Амида» состоит из 19-и благословений)
• В нусахе Эрец Исраэль серединное (4-е) благословение о субботе в субботней молитве «Амида» (ме-эн шева) оканчивали словами «Тот, Кто освящает Израиль и субботу»^[16] (в вавилонском нусахе завершают словами «Тот, Кто освящает субботу»)
• В Палестине произносили молитву «Шмоне эсре» громко вслух всей общиной вместе^[17][18] (в Вавилонии молитву «Амида» произносили бесшумно «про себя» каждый еврей отдельно от общины^[19])
• В Палестине биркат коханим в молитве «Амида» пропускали, если в общине отсутствовали кохены^[20] (в вавилонском нусахе биркат коханим зачитывает шлиах-цибур («посланник общины») — любой еврей, ведущий общинную молитву)
• В нусахе Эрец Исраэль благословение «Хавинену» было составлено из 12-и серединных благословений молитвы «Шмоне эсре» и стиха из книги пророка Исаии (в вавилонском нусахе «Хавинену» состоит из 13-и благословений молитвы «Амида» и парафраза стиха из книги пророка Исаии)
• В нусахе Эрец Исраэль «Хавинену» произносили на протяжении всего года, потому что она содержала упоминания о летних росах и зимних дождях для Палестины (в вавилонском нусахе «Хавинену» произносят лишь летом, потому что она не содержит упоминания о дождях)
• В Палестине в течение библейского ежегодного дня поста Йом кипур кохены произносили биркат коханим четырежды^[21] (в Вавилонии — трижды)
• В Палестине публичное чтение малых по объёму отрывков Торы в общине распределяли на 3.5 года^[22][23][24] (в Вавилонии — на год^[25][26])
• В Палестине прочитывание свитка Торы в течение 3.5 лет разделяли на 154 седарим^[27] (в Вавилонии разделяли на год на 54 паршийот^[28])
• Таргумы Палестины и Вавилонии — различны^[29]
• В Палестине после каждого зачитанного стиха из свитка Торы произносили синхронный перевод на иудео-арамейском языке^[30] (в Вавилонии прочитывали по 3 стиха сразу)
• В нусахе Эрец Исраэль благословения после съеденной пищи были названы «Биркат мазон» и составлены в двух вариантах, кратко — для будней, удлинённое субботнее первое благословение из трёх, в каждое благословение вставлены стихи из Тили́н^[31] (в вавилонском нусахе благословения названы «Биркат ха-мазон» и имеют одинаковый вид как для будней, так и на субботу, стихи из Псалтири отсутствуют)
• В нусахе Эрец Исраэль было принято произносить слово «аминь» после четвёртого благословения молитвы «Биркат мазон»^[32] (в вавилонском нусахе слово «аминь» произносят после третьего благословения^[33] молитвы «Биркат ха-мазон»)
• В нусахе Эрец Исраэль было 2 благословения^[34] о восточном ветре, который приносил необходимый палестинской земле дождь, одно благословение о восточной буре («Благословен… сила и мощь которого наполняет мир»), другое — об обычном восточном ветре («Благословен… совершающий дела творения (природы)») (в вавилонском нусахе — лишь благословение о буре)
• В палестинских синагогах особо развивали поэтическую агаду (пиюты)^[35] (вавилонские же евреи предпочитали головоломную галаху)
• Палестинская Гмара — проста и логична^[35] (вавилонская — остроумна, отличается запутанностью стиля)
• Палестинские академии выработали этику^[35] (вавилонские — гражданское право)