Ашариты
представители направления исламской теологии / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Уважаемый Wikiwand AI, давайте упростим задачу, просто ответив на эти ключевые вопросы:
Перечислите основные факты и статистические данные о Ашарит?
Кратко изложите эту статью для 10-летнего ребёнка
Ашари́ты (араб. الأشاعرة) — мутакаллимы, представители одного из основных направлений мусульманской теологии (суннитского калама). Основатель и эпоним — выдающийся мусульманский мыслитель и мутакаллим Абу-ль-Хасан Али аль-Ашари (873/874—935), после которого видными представителями данного направления в первые века его существования были аль-Бакиллани, Ибн Фурак, аль-Джувайни, Абу Исхак аль-Исфарайини, аль-Багдади, аш-Шахрастани и др. Идеи ашаритов получали распространение преимущественно в среде шафиитов и маликитов[1].
Ашариты | |
---|---|
араб. أشعرية | |
Общие сведения | |
Другие названия | ашарийя |
Основание | X век |
Основатель | Абу-ль-Хасан аль-Ашари |
Основоположники | аль-Бакиллани, Ибн Фурак, аль-Джувайни, аль-Багдади, аш-Шахрастани и др. |
Вероисповедание | |
Религия | ислам |
Течение | суннизм, суфизм |
Правовая школа | суннитские мазхабы |
Источники права | Коран и Сунна |
Союзники | матуридиты |
Противники |
мутазилиты, джахмиты, муджассимиты, захириты, саляфиты, ваххабиты |
Распространение | |
Страны | Египет, Йемен и др. |
Регионы | Северная Африка и др. |
Современные представители | шафииты, маликиты, Саид Фуда |
Медиафайлы на Викискладе | |
Цитаты в Викицитатнике | |
Информация в Викиданных ? |
После X века ашаризм стал основной школой калама. Ашаризм представлял решение теологических вопросов между позицией мутазилитов и асаритов, сторонников свободы воли (кадаритов) и сторонников предопределения (джабаритов), номинализма и реализма в осмыслении божественных атрибутов, направленных на смягчение последствия деятельности «абсолютного разума» мутазилитов. Ашариты отвергали слепое следование религиозным авторитетам (таклид) в вопросах вероубеждения. Они отрицали существование естественных причинно-следственных связей между явлениями, считая, что происходящие в мире процессы идут в согласии с введённым Аллахом порядком, который предопределён Его извечным знанием[1].