Иденти́чность (от ср.-век. лат.identicus — тождественный, одинаковый[1]) — тождественность, одинаковость, совпадение чего-либо с чем-либо; в социально-гуманитарной сфере — осознание человеком самого себя посредством набора устойчивых характеристик. Идентичность является ответом на вопрос «Кто я?». Включает в себя переживание личностью принадлежности к определённым социальным группам (социальная идентичность), которое формируется в результате идентификации с ними в процессе социализации, а также представления человека об отличиях от других индивидов и групп, моделях поведения, ценностных ориентирах и др. Идентичность представляет собой один из центральных аспектов личностного самоопределения и самосознания человека, в том числе в ихменяющихся ситуациях, представляет критерии оценки окружающего мира и самооценки[1].
Эго-идентичность — термин Э. Эриксона — целостность личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития (Я — тот же самый).
Кризис идентичности — потеря эго-идентичности. В таком состоянии исчезают или снижаются целостность, тождественность и вера человека в свою социальную роль. Экзистенциальная идентичность рассмотрена в работах Д. Бьюдженталя, «Наука быть живым» (англ.The search for existential identity).
Существуют многие и разные определения идентификации и идентичности. В. П. Зинченко, Б. Г. Мещеряков в «Психологическом словаре»[2], предполагают разные значения идентификации. В том числе:
в психологии познавательных процессов — это узнавание, установление тождественности какого-либо объекта;
в психоанализе — процесс, в результате которого индивид благодаря эмоциональным связям ведёт себя (или воображает себя ведущим) так, как если бы он сам был тем человеком, с которым данная связь существует;
в социальной психологии — отождествление индивидом себя с другим человеком, непосредственное переживание субъектом той или иной степени своей тождественности с объектом;
уподобление (как правило, неосознанное) себя значимому другому (например, родителю) как образцу поведения на основании эмоциональной связи с ним;
отождествление себя с персонажем художественного произведения, благодаря которому происходит проникновение в смысловое содержание произведения, его эстетическое переживание;
механизм психологической защиты, заключающийся в бессознательном уподоблении объекту, вызывающему страх или тревогу;
проекция, приписывание другому человеку своих черт, мотивов, мыслей и чувств;
идентификация групповая — отождествление себя с какой-либо (большой или малой) социальной группой или общностью, принятие её целей и ценностей, осознание себя членом этой группы или общности;
в инженерной и юридической психологии — распознавание, опознание каких-либо объектов (в том числе людей), отнесение их к определённому классу либо узнавание на основании известных признаков.
Некоторые исследователи разделяют всю совокупность идентичностей на естественные, не требующие организованного участия по их воспроизводству, и искусственные, постоянно нуждающиеся в организованном поддержании. К первым относятся такие идентичности как этнические, расовые, территориальные (ландшафтные), общемировые, видовые. Ко второй категории относятся такие идентичности как национальные, профессиональные, договорные, конфессиональные, региональные, (суб)континентальные, сословные, классовые, зодиакальные, групповые, стратификационные. Некоторые идентичности носят смешанный характер, например, гендерные[4][неавторитетный источник].
Этническая идентичность является производной от этноцентризма как принципа самоорганизации восприятия при выявлении им в окружающих тех или иных требующих этно-идентификации свойств. Этническая идентичность выражается в наборе поведенческих автоматизмов со свойственными им речевыми признаками и жестикуляцией. Она, соответственно, проявляется в ролевом репертуаре личности и формируется прежде всего на ранних этапах её социализации как то, что является общим для всех носителей данного языка и данной этнокультуры[5]. Этническая идентичность привлекает всё большее внимание исследователей в современном мире с его все более усиливающимся смешением различных этносов как неоднозначном процессе, где действуют как центростремительные, так и центробежные силы.
Материалы словарной статьи словаряВ. И. Даля показывают признаки «русского человека» как они осознаются самими русскими. Даль хорошо понимал, что в языке есть множество единиц, в которых закреплено понимание человеком своей культуры, в том числе при определении им своей этнической принадлежности[6].
Этот раздел должен быть полностью переписан.
Идентичность бренда (англ.brand identity). Отличительные особенности бренда, его индивидуальность (англ.brand personality). Метафора идентичности бренда — «ДНК» бренда (англ.brand DNA). Имеет несколько дефиниций: 1) стратегическая концепция персоналии бренда, его внешнее выражение, совокупность его идентификаторов; отражение уникальных для бренда характеристик, которые мотивируют покупателя; играет ключевую роль в процессе узнавания бренда потребителями; формирует его неповторимость; является главным элементом мотивационной вертикали бренд менеджмента, участвующим в формировании модели и имиджа бренда; 2) то, что бренд представляет собой в восприятии потребителей или по замыслу его разработчиков.[7] Существует термин «атрибуты бренда» (англ.brand identify или brand attributes).[8]
Корпоративная идентичность (англ.corporate identity), выражается в атрибутах корпоративного стиля (англ.corporate style). То же, что и идентичность бренда, только по отношению к корпоративному бренду. Корпоративный бренд связывается с названием компании (и/или его символом), может использоваться для товаров компании. Часто является основой или дополнением для бренда семейства (англ.family brand) и индивидуального бренда (англ.individual brand); в азиатской модели бренд-менеджмента корпоративный бренд (англ.corporate brand) играет центральную роль: большинство дочерних компаний, продуктов и услуг имеют один бренд, который может меняется, но незначительно. Т. н. монолитный бренд (англ.monolithic brand) или Дом бренда (англ.branded house). В этом случае в рекламе акцентируется внимание не на брендах товаров, а на корпоративном бренде: основное преимущество — фокусирование деятельности на единстве компании и общих корпоративных ценностях, что в свою очередь позволяет оперативно выстраивать глобальную структуру бизнеса, но сопряжено с различными рисками и сложностями при диверсификации производства. В западной модели бренд-менеджмента упор делается на бренды, принадлежащие компании, а корпоративному бренду назначается поддерживающая роль в случае успеха товаров/товарных категорий под самостоятельными брендами (англ.house of brand). Современная модель бренд-менеджмента использует комбинированный подход, использующий достоинства азиатской и западной моделей.[9] Также существует понятие корпоративный брендинг (англ.corporate branding).
В этой статье литературные источники могут не соответствовать правилам Википедии.
на русском
Абушенко В. Л.Идентичность//Социология: Энциклопедия/Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко.— Мн.: Книжный Дом, 2003.— С.344—349.— 1312с.
Антонова Н. В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии // Вопросы психологии. 1996. № 1.
Бауман З. Индивидуализированное общество. / Пер. с англ. под ред. В. Л. Иноземцева; Центр исслед. постиндустр. о-ва, журн. «Свободная мысль». — М.: Логос, 2002.
Идентичность: Хрестоматия / Сост. Л. Б. Шнейдер. М., 2003
Крылов А. Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида. — М: Издательство Национального института бизнеса, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-8309-0356-1
Дафни Симеон, Джеффри Абугел.Я не я. Что такое деперсонализация и как с этим жить=Daphne Simeon, Jeffrey Abugel. Feeling Unreal: Depersonalization Disorder and the Loss of the Self.— М.: Альпина Паблишер , 2022.— 336с.— ISBN 978-5-9614-4042-3..
Софронова Л. А.О проблемах идентичности // Культура сквозь призму идентичности. — М.: Индрик, 2006. — С. 8—24.
Сурова Е. Э. Идентичность. Идентификация. Образ. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2011. 269 с.
Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. — М.: МНПП «ЭСИ», 1994. — С. 58—59.
Чернявская В. Е. Корпусно-ориентированный дискурсивный анализ идентичности российского университета 3,0 // Вестник Томского государственного университета. Филология. — 2019. — № 58. — С. 97-114. DOI: 10.17223/19986645/58/7. https://www.elibrary.ru/item.asp?id=38555949
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Флинта, МПСИ, Прогресс, 2006. — 352 с.
Carey, H. C. & McLean, K. (1864). Manual of social science; being a condensation of the «Principles of social science» of H.C. Carey, LL. D.. Philadelphia: H.C. Baird.
Cohen, A. (1974). Two-Dimensional: an essay on the anthropology of power and symbolism in complex society. London: Routledge
Cohen, A. (1998). "Boundaries and Boundary-Consciousness: Politicising Cultural Identity, «in M. Anderson and E. Bort (Eds.), The Frontiers of Europe. London: Printer Press.
Cohen, A. (1994). Self Consciousness: An Alternative Anthropology of Identity. London: Routledge.
Cote, James E.; Levine, Charles.Identity Formation, Agency, and Culture(неопр.).— New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, 2002.
Giddens A. Modernity and self-identity. Self and society in late modern age. Camb., 1991
Hallam, E. M., et al. (1999). Beyond the Body: Death and Social Identity. London: Routledge. ISBN 0-415-18291-3.
Meyers, D. T. (2004). Being yourself: essays on identity, action, and social life. Feminist constructions. Lanham, Md: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 0-7425-1478-1
Modood, T. & Werbner P. (Eds.) (1997). The Politics of Multiculturalism in the New Europe: Racism, Identity and Community. London: Zed Books.
Stryker, Sheldon.Identity Salience and Role Performance(англ.)// Journal of Marriage and the Family[англ.]: journal.— 1968.— Vol. 4, no. 4.— P. 558—564.— doi:10.2307/349494.— JSTOR349494.
Stryker, Sheldon; Burke, Peter J.The Past, Present, and Future of an Identity Theory(англ.)// Social Psychology Quarterly[англ.]: journal.— 2000.— December(vol. 63, no. 4).— P. 284—297.— doi:10.2307/2695840.— JSTOR2695840.
Thompson, R.H. (1989). Theories of Ethnicity. New York: Greenwood Press.
Tracy, S. J.; Scott, C.Sexuality, masculinity and taint management among firefighters and correctional officers: Getting down and dirty with America's heroes and the scum of law enforcement(англ.)// Management Communication Quarterly[англ.]: journal.— 2006.— Vol. 20, no. 1.— P. 6—38.— doi:10.1177/0893318906287898.
Vermeulen, H. & Gowers, C. (Eds.) (1994). The Anthropology of Ethnicity: 'Beyond Ethnic Groups and Boundaries'. Amsterdam: Het Spinhuis.
Vryan, Kevin D., Patricia A. Adler, Peter Adler. 2003. «Identity.» pp. 367—390 in Handbook of Symbolic Interactionism, edited by Larry T. Reynolds and Nancy J. Herman-Kinney. Walnut Creek, CA: AltaMira.
Weinreich, P. (1986a). The operationalisation of identity theory in racial and ethnic relations, in J.Rex and D.Mason (eds). «Theories of Race and Ethnic Relations». Cambridge: Cambridge University Press.
Weinreich, P and Saunderson, W. (Eds) (2003). «Analysing Identity: Cross-Cultural, Societal and Clinical Contexts.» London: Routledge.
Werbner, P. and T. Modood. (Eds.) (1997). Debating Cultural Hybridity: Multi-Cultural Identities and the Politics of Anti-Racism. London: Zed Books.