Дингуолл, Эрик

Эрик Джон Дингуолл (англ. Eric Dingwall; 1890 — 1986) — британский антрополог, парапсихолог и библиотекарь.

Эрик Дингуолл
Дата рождения	1890
Дата смерти	1986
Страна	Великобритания  Шри-Ланка
Род деятельности	антрополог
Научная сфера	антропология[1] и парапсихология[1]
Награды и премии	член Комитета скептических расследований[вд]
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Дингуолл родился на британском Цейлоне, переехал в Англию, где получил образование в Пембрук-колледже (Кембридж, 1912) и Лондонском университете (доктор наук, доктор философии)^[2]. Написал популярные книги по сексологии^[3]. В 1921 году заинтересовался паранормальными явлениями и с 1922 по 1927 гг. служил научным сотрудником Общества психических исследований (SPR)^[4].

Знакомые отзывались о Дингуолле как об эксцентричном человеке^[5]. Получив навыки работы библиотекарем в библиотеке Кембриджского университета во время учёбы в университете, в 1946 г. он поступил на работу в библиотеку Британского музея в качестве добровольного помощника, а с 1947 г. получил должность почётного помощника хранителя в справочном отделе, каталогизируя материалы частных дел по эротике, магии и паранормальным явлениям.^[6][7][8]. Он выступил соредактором четырёхтомника «Abnormal Hypnotic Phenomena» (1967-68 гг.). В одной из рецензий этот сборник был охарактеризован как представляющий значительный исторический интерес и хорошо написанный^[9]. Его книга «Racial Pride and Prejudice» получила положительные отзывы^[10][11].

Был почётным вице-президентом The Magic Circle и одним из основателей его Оккультного комитета^[12].

Дингуолл был дважды женат: первый раз на антропологе и археологе Дорис Данн (впоследствии она вышла замуж за антрополога Джона Лэйарда), а второй — на психологе Норе Маргарет Дэвис^[13].

Дингуолл «происходил из богатой семьи и был проницателен в финансовых вопросах (он оставил наследство стоимостью 678 246 фунтов стерлингов)»^[8]. Его обширные записи^[14] были оставлены библиотеке Лондонского университета, а проект по каталогизации и сохранению коллекции был профинансирован Wellcome Trust в 2012—2013 гг. Дингуолл давно интересовался антикварными часовыми технологиями и стал членом антикварной секции Британского часового института в 1951 г^[15]. Он оставил Британскому музею автомат с певчей птицей^[16] и часы-автомат^[17]. Большая часть его оставшегося имущества была разделена между Британской библиотекой и часовой секцией (отделом часов и часов) Британского музея. Это завещание было использовано для приобретения ещё шестнадцати предметов для часовой коллекции^[18]. В 1988 году музей предложил объединить оставшиеся средства с частью завещания, оставленного Компании часовщиков Реджинальдом Бело (богатым финансистом из лондонского Сити, известным коллекционером часовых изделий и паст-мастером Компании часовщиков). С 1989 г. совместный фонд поддерживает ежегодную серию Лекций Дингуолла-Бело, проводимую в Британском музее.

Исследования в области парапсихологии

В 1920—1930-е гг. Дингуолл много путешествовал по Европе и США, исследуя медиумов. Его описывают как «исследователя-скептика»^[19] и исследователя медиумов, который «провёл много лет, разоблачая мошенничество и ненаучную практику среди исследователей медиумов»^[20].

Вместе с Тревором Х. Холлом он написал книгу «Четыре современных призрака» (1958 г.), в которой давал рационалистические объяснения предполагаемым сверхъестественным явлениям, таким как Призрак Йоркширского музея и сеанс материализации Розали Гарри Прайса^[21]. В своей книге «Дилемма критика» (1966) Дингвалл поддержал критику Холла в адрес спиритуалиста Уильяма Крукса и медиума Флоренс Кук^[22].

Он провёл исследования медиума Эузапии Палладино и пришёл к выводу, что она «жизнелюбива, вульгарна, амурна и обманщица»^[23]. В 1920 г. Дингуолл вместе с В.Дж. Вулли провел в Лондоне испытания медиума Евы Карьер. Результаты оказались отрицательными, и было обнаружено, что эктоплазма была сделана из жёваной бумаги^[24].

В последние годы жизни Дингуолл стал критиком психических исследований. В своём эссе, написанном в 1971 году, он обобщил свой богатый опыт парапсихологических исследований и пришёл к следующему выводу:

С тех пор как я практически полностью отказался от активной работы в области психических исследований, меня часто спрашивают, почему после более чем шестидесяти лет работы в этой области я окончательно потерял к ней интерес. На этот вопрос есть два ответа. Во-первых, я пришёл к выводу, что нынешний огромный интерес к оккультизму и грубым формам суеверий обусловлен, по крайней мере, в определенной степени, настойчивой и широкомасштабной пропагандой, которую ведут парапсихологи. В этом, на мой взгляд, они несут очень серьезную ответственность. С постепенным падением на Западе веры в христианство, как и следовало ожидать, наметилась не склонность к рациональному взгляду на мир, а явная тенденция к принятию магического. Таким образом, христианство, как бы невероятно оно ни было для рационального ума, получило поддержку в виде оккультных суеверий темных веков. Поэтому одной из причин прекращения моей работы является то, что я не хочу быть связанным с людьми, которые активно поддерживают такие суеверия, которые сегодня повсеместно проявляются. Я не могу взять на себя такую ответственность... После шестидесятилетнего опыта и личного знакомства с большинством ведущих парапсихологов того времени я не думаю, что смогу назвать и полдюжины тех, кого я мог бы назвать объективными учениками, честно желающими узнать правду.

Его эссе The Need for Responsibility in Parapsychology: My Sixty Years in Psychical Research (1971) было перепечатано в книге A Skeptic’s Handbook of Parapsychology (1985) основателем CSICOP, философом Полом Куртцем^[25]. Скептик Гордон Стайн посвятил Дингуоллу книгу The Encyclopedia of the Paranormal^[26].

По словам авторов Уильяма Калуша и Ларри Сломана, когда они исследовали медиума Мину Крэндон, Дингуолл велел ей раздеться и сидеть обнажённой. Кроме того, Крэндон иногда посыпала свою грудь светящимся порошком, и из-за таких действий Уильям Мак-Дугалл и другие исследователи психики критиковали Дингуолла за то, что он имел неподобающие отношения с Крэндон^[27].

Примечания

1. Чешская национальная авторитетная база данных
2. Answers - The Most Trusted Place for Answering Life's Questions (англ.). Answers. Дата обращения: 16 июля 2023. Архивировано 13 ноября 2020 года.
3. Daryl E. Chubin, Ellen W. Chu. (1989). Science Off the Pedestal: Social Perspectives on Science and Technology. Wadsworth Publishing Company. p. 28. ISBN 978-0534098582
4. Raymond Buckland. (2005). The Spirit Book: The Encyclopedia of Clairvoyance, Channeling, and Spirit Communication. Visible Ink Press. p. 105. ISBN 978-1578592135
5. Jonathan Croall. (1983). Neill of Summerhill: The Permanent Rebel. Pantheon Books. p. 174. ISBN 978-0394514031
6. Eric Dingwall Personal Facts and Details (недоступная ссылка)
7. C. Josiffe. Dr Dingwall's Casebook: Part Two: 'Dirty Ding' // Fortean Times. — 2013-05. — Т. 300. Архивировано 15 июля 2023 года.
8. "Dingwall, Eric John". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press.
9. E. Stengel. (1969). «Mesmerism And Hypnotism In The 19th Century». The British Medical Journal. Vol. 3, No. 5665. p. 288.
10. Cullen Young. (1947). «Racial Pride and Prejudice by Eric John Dingwall». Africa: Journal of the International African Institute Vol. 17, No. 2. pp. 144—145.
11. Everett C. Hughes. (1950). «Racial Pride and Prejudice by Eric John Dingwall». American Journal of Sociology. Vol. 56, No. 3. pp. 279—280.
12. BDP: Dingwall, Eric J(ohn)  (неопр.). www.pflyceum.org. Дата обращения: 16 июля 2023. Архивировано 16 июля 2023 года.
13. «Dr Dingwall’s Casebook — Part Two: 'Dirty Ding'». University College London.
14. University of London Archives | Details  (неопр.). archives.libraries.london.ac.uk. Дата обращения: 16 июля 2023. Архивировано 16 июля 2023 года.
15. Horological Journal, February 1951, p. 56
16. singing bird automaton
17. automaton clock
18. This link will produce results from a search of the British Museum catalogue for items related to Eric Dingwall’s bequest
19. «Dr Dingwall’s Casebook — Part One: A Sceptical Enquirer». University College London.
20. Gordon Stein. (1996). The Encyclopedia of the Paranormal. Prometheus Books. p. 630. ISBN 978-1573920216
21. Eric Dingwall, Trevor H. Hall. (1958). Four Modern Ghosts. Gerald Duckworth.
22. William Hodson Brock. (2008). William Crookes (1832—1919) and the Commercialization of Science. Ashgate. p. 17. ISBN 978-0754663225
23. David C. Knight. (1969). The ESP Reader. Grosset & Dunlap. p. 60
24. Simeon Edmunds. (1966). Spiritualism: A Critical Survey. Aquarian Press. pp. 110—111. ISBN 978-0850300130 «In 1920 Eva C came to London at the invitation of the SPR. Forty séances, held under the direction of Dr. E. J. Dingwall and Dr. J. V. Woolley, proved entirely negative. The small amount of 'ectoplasm' produced proved on analysis to be nothing more than chewed up paper.»
25. Eric Dingwall. (1985). The Need for Responsibility in Parapsychology: My Sixty Years in Psychical Research. In Paul Kurtz. (1985). A Skeptic’s Handbook of Parapsychology. pp. 161—174. Prometheus Books.
26. Gordon Stein. (1996). The Encyclopedia of the Paranormal. Prometheus Books. ISBN 978-1573920216
27. William Kalush, Larry Sloman. (2006). The Secret Life of Houdini: The Making of America’s First Superhero. Atria Books. p. 447. ISBN 978-0743272070