Loading AI tools
Из Википедии, свободной энциклопедии
Калан — тямский кирпичный храм башенного типа, главный в храмовом комплексе[1]. Считаются олицетворением горы Меру, священной в индуизме и буддизме[1]. Сохранилось 24 группы тямских строений, каждая из них имеет как минимум один калан[2].
Наиболее ранние сохранившиеся храмы датированы VIII веком, самые поздние возведены в XVII веке. Тямы планировали храмовые комплексы в соответствии со своими религиозными канонами: калан стоял в центре огороженного участка, куда вели особые врата, вокруг него находились второстепенные постройки. Каланы всегда кирпичные; хотя в Камбодже и на Яве, повлиявших на Тямпу, обычным для храмов материалом был камень, тямские каланы из камня никогда не строили[3]. Вместо раствора тямы пользовались каучукосодержащим соком местного дерева, скреплявшего кирпичи очень прочно и делавшего готовое здание водонепроницаемым.
Каланы квадратные в плане, у всех у них многоуровневая сложная крыша, стены с пилястрами, покрытые сложной резьбой, и тщательно украшенные основания. Внутри калана находится небольшое святилище, где брахман проводил ритуалы кормления объекта поклонения, стоящего внутри.
Тямская храмовая архитектура обычно разделяется на четыре основных временных периода[4]:
Японский исследователь Ютака Сигээда (яп. 重枝 豊) предложил стилистическую классификацию тямских храмов в соответствии с планом храмового комплекса: мишонский, куангнамский, биньдиньский, понагарский, фухайский, поздний[5]. Она полезна тем, что не требует датировки: пока рядом с храмами жили тямы, они следили за их состоянием; молодой правитель после восхождения на трон зачастую ремонтировал и достраивал внешнюю часть старинных храмов, в том числе с использованием материалов, взятых из более древних строений, либо даже на фундаментах разрушенных храмов[6]. Внутреннее убранство при этом не меняли[3]. Всё это сильно затрудняет точную датировку храмов[5]. Ниже в таблице приведена датировка Чан Ки Фыонга (вьет. Trần Kỳ Phương).
| Архитектурная группа | Место | Датировка | Другие памятники этой же группы |
|---|---|---|---|
| Северная (О-ли, Улик) | Микхань[вьет.] | начало VIII в. | Фузьен (Phú Diên), Фуванг (Phú Vang), Тхыатхьен-Хюэ |
| Хачунг (Hà Trung) | начало X в. | Зёан (Gio An), Зёлинь[вьет.] (Gio Linh), Куангчи | |
| Линьтхай (Linh Thái) | XI-XIII вв. | Виньхьен[вьет.], Фулок (Phú Lộc), Тхыатхьен-Хюэ | |
| Льеукок (Liễu Cốc) | XI-XII вв. | Хыонгсюан[вьет.], Хыонгча (Hương Trà), Тхыатхьен-Хюэ | |
| Мишон, Амаравати | A1 A10 A13 B1 B2 B3 B4 B5 B7 C1 C2 C3 C4 C5 C6 C7 D1 E1 F1 F2 G H B14 | начало X в. ок. 875 до 875 ок. 1074—1081; ок. 1234—1235 конец XI—XII вв. до 982—983 ок. 875 до 982—983 середина X в конец VIII, конец XI в. конец XI—XII вв. конец XI—XII вв. конец XI—XII вв. середина X в. середина IX в. начало VIII в.¹ до 982—983 начало VIII в.¹ конец VIII в.¹ середина X в. ок. 1157—1158 ок. 1234—1235 середина VII | Зуйфу[вьет.], Зуйсюен (Duy Xuyên), Куангнам |
| Куангнам, Амаравати | Донгзыонг | около 875 | Биньдинь, Тхангбинь (Bình Định, Thăng Bình), Куангбинь |
| Кхыонгми[вьет.] | до 892; достроен в конце XI и середине XII в. | Тамсуан[вьет.], Нуитхань[вьет.] Куангбинь | |
| Тьендан[вьет.] | около 1074—1081 и около 1157—1158 | Таман[вьет.], Тамки[вьет.], Куангбинь | |
| Банган[вьет.] | около XII в. | Дьенан[вьет.], Дьенбан (Điện Bàn), Куангбинь | |
| Биньдинь, Виджайя[англ.] | Зыонглонг[вьет.] | конец XII — начало XIII века¹; до 1471 | Биньхоа[вьет.], Тэйшон (Tây Sơn), Биньдинь |
| Хынгтхань/Дой[вьет.] | конец XII — начало XIII века | Донгда[вьет.], Куинён (Qui Nhơn), Биньдинь | |
| Каньтьен[вьет.] | конец XIII—XV века | Нёнхау[вьет.], Аннён (An Nhơn), Биньдинь | |
| Тхоклок[вьет.] | конец XIII—XIV века | Биньнги[вьет.], Тэйшон (Tây Sơn), Биньдинь | |
| Тхутхьен[вьет.] | конец XIII—XIV века | Биньнги[вьет.], Тэйшон (Tây Sơn), Биньдинь | |
| Биньлам[вьет.] | около 1000 | Фыокхоа[вьет.], Туифыок (Tuy Phước), Биньдинь | |
| Баньит[вьет.] | около 1000¹ | Фыокхьеп[вьет.], Туифыок (Tuy Phước), Биньдинь | |
| Понагар | Понагар | середина X века | северо-западная башня; Сомбонг (Xóm Bóng), Нячанг, Кханьхоа |
| Понагар | середина XI века | главная башня; Сомбонг (Xóm Bóng), Нячанг, Кханьхоа | |
| Понагар | XII—XIII века | башня; Сомбонг (Xóm Bóng), Нячанг, Кханьхоа | |
| Нян[вьет.] | около 1000¹ | Туихоа, Фуйен | |
| Посахины[вьет.] | Фухай | середина VIII — начало IX века | Фухай[вьет.], Фантхьет, Биньтхуан |
| Хоалай[вьет.] | конец VIII — начало IX века | Танхай[вьет.], Ниньхай (Ninh Hải), Ниньтхуан | |
| Подам[вьет.] | VIII век | Фонгфу[вьет.], Туифонг (Tuy Phong) Биньтхуан | |
| Поклонггарай[вьет.] | XIII—XIV века | Довинь[вьет.], Фанранг-Тхаптям, Ниньтхуан | |
| Поздние строения | Янгпронг[вьет.] Пороме[вьет.] | XIV—XV века XV—XVII¹; до XIX века | Эарок[вьет.], Эашуп (Ea Súp), Даклак Хыудык (Hữu Đức), Фыокхыу[вьет.], Ниньфыок (Ninh Phước), Ниньтхуан |
1: Позже достроенные здания.
Тямы строили свои храмы в долинах; на равнинах, в том числе расположенных за полноводными реками; на холмах за дельтой реки или морским проливом; отдельно стоящем на равнине холме; в горах; на побережье; в пещерах[7]. Выбор места обычно зависел места действия индуистского мифа, связанного с божеством, которому посвящали храм[8]. Так как во многих церемониях требуется использовать воду, часто тямские храмы строили у воды[8]. Горы считались местом жительства богов, поэтому они зачастую находятся возле храмовых комплексов[8].
План тямского храмового комплекса очень прост по сравнению с кхмерским или яванским и имеет в основе квадрат[9]. Каланы располагаются в центре комплекса и обычно смотрят входом на восток — эта сторона света ассоциировалась с восходом Солнца и богами — однако некоторые мишонские каланы смотрят на запад, а храм A1 имеет сразу два входа, один с восточной, а другой с западной стороны[10][11].
Перед каланом располагается гопура и мандапа (их порядок может меняться)[12]. Известно три вида мандап: отдельно стоящие колонны без внешних стен (Понагар, Донгзыонг), окружённые кирпичными стенами со множеством окон (Мишон) и окружённые стенами с деревянными колоннами для поддержки крыши (Поклонггарай)[12][13].
Спереди и справа от каланов размещается кошагрха (санскр. कोशगृह, IAST: kośagṛha; здание с крышей в форме седла или лодки), где хранили объекты поклонения, готовили ритуальную пищу и, возможно, поддерживали священный огонь для проведения ритуалов[12]. Дверь кошагрхи всегда открывалась на север (в направлении бога Куберы)[12][13].
Калан окружали кирпичной стеной в форме квадрата, соединявшейся с гопурой, и небольшими строениями; всё это символизировало горы, окружающие священную гору Меру, а квадрат считался совершенной геометрической фигурой[14]. За стеной размещали башни-стелы с надписями[15]. В Мишоне в группах A и B калан окружают святилища, олицетворявшие богов или небесные тела и «защищавшие» свой калан от зла[2]. Некоторые архитектурные группы включают три отдельно стоящих калана: Хоалай[вьет.] (конец VIII — середина IX века), Кхыонгми[вьет.] (начало X—XI век), Тьендан[вьет.] (конец XI — середина XII века) и Зыонглонг[вьет.] (XII—XIII века); предполагается, что сначала был построен один из них, а затем, спустя некоторое время, вокруг пристроили ещё два[2]. Такие группы появлялись вплоть до XIII века и были результатом влияния кхмерской и яванской архитектурной традиции[16]. В этом случае каланы символизируют Брахму, Шиву и Вишну; башня Шивы всегда самая высокая[17].
Все каланы квадратные в основании, все их венчает трёхуровневая кирпичная вальмовая крыша и песчаниковый флерон-калаша[18]. Структурно они делятся на основание, символизирующее мир (санскр. भूर्लोक, IAST: bhūrloka), основное строение, которое олицетворяет духовный мир прихожан (санскр. भुवर्लोक, IAST: bhuvarloka), а также крышу (санскр. स्वर्लोक, IAST: svarloka) — обитель богов[18][13]. Сложная крыша храма изображает многочисленные пики горы Меру[17]. При этом, в отличие от индуистской архитектуры, тямские храмы не содержат изображений джамбу-двипы, на которой стоит гора Меру[13].
Все части храма покрывали резьбой; на основание наносили изображения травы, слонов и львов, макар, апсар и гандхарвов[18]. На стенах храма находится несколько пилястр, обычно пять; на трёх стенах из четырёх располагается ложный портал с тонкой резьбой и тимпаном, а перед самой большой ложным порталом помещали торану[англ.][19]. На карнизах храма изображали апсар и макар, либо священное пламя, а в углах помещали миниатюрные каланы, по-видимому символизирующие бесконечный цикл смены эпох[19].
Крыша у всех каланов трёхуровневая, каждый уровень изображает отдельный храм с пилястрами и другими архитектурными элементами «большого» калана[19]. Верхняя часть крыши украшена изображениями 33 индуистских богов, а каждый угол карниза каждого уровня — небольшим каланом[20]. Венец храма состоит из нижней части, амалаки, и навершия-калаши. Калаша изображает священную для индуистов гору Кайлас, она имеет форму цветка лотоса, снизу украшена изображениями листьев, а сверху представляет собой столб-юпу (символизирующий правителя и его семью)[20]. Тямы никогда не создавали статуй гневающихся божеств, в их храмах нет ни Кали, ни Бхайравы[21]. Изображения слонов, змей и обезьян у тямов отличались реалистичностью, в то время как львов, которых на тямских землях никогда не водилось, изображали «примерно»[21].
Чтобы попасть внутрь тямского храма, нужно было подняться по ступенькам, перед которыми находился круглый «лунный камень» с изображением лотоса[22]. Ступени кончались у декоративного дверного проёма с тимпаном; непосредственно перед проёмом помещали две декоративные колонны[22].
В центре калана расположено небольшое святилище, гарбхагрха (санскр. गर्भगृह, IAST: garbhagṛha). Двери, ведущие в святилище, изготавливали из железного дерева[23]. На песчаник дверных проёмов наносили тонкую резьбу, изображения и надписи[24]. В святилище на алтаре на небольшом пьедестале (санскр. स्नानद्रोणी, IAST: snānadroṇī) располагался объект поклонения: йони и лингам, либо статуя божества; под ним в некоторых храмах имеется дренажная труба, отводящая воду, которой их поливают в ходе церемоний[23][13]. Слева у выхода помещали скульптуру быка Нандина, которая смотрит в сторону объекта поклонения[13]. Также в стенах святилищ находятся небольшие миндалевидные ниши для ламп[25].
Внутренняя часть святилища была небольшой и тёмной ввиду отсутствия окон[25]. Заходить в гарбхагрху мог только священник-брахман, он совершал ритуал поклонения божеству либо йони или лингаму, называемый пуджа (санскр. पूजा, IAST: pūjā)[25], выполняемый в соответствии с шастрами[13]. Объект поклонения поливали водой или молоком, которое вытекало через сливное отверстие в пьедестале через жёлоб в северной стене (санскр. सोमसूत्र, IAST: soma-sūtra) наружу[25]. Прихожане считали использованную жидкость священной и собирали её из жёлоба[13].
.JPG)
Фундамент храма закладывали в неглубокий котлован, устланный кирпичами и укреплённый по краям латеритом[26]. Кирпичи и латерит укладывали так, чтобы их верхний слой лежал вровень с землёй[27].
Тямы выполняли превосходную кирпичную кладку, она считается наиболее совершенной в Юго-Восточной Азии[1]. Сорокадвухметровые храмы Зыонглонга — самые высокие в Юго-Восточной Азии индуистские кирпичные строения[9]. Каланы полностью строили из обожжённого кирпича, за исключением дверных проёмов, которые были каменными — это характерная особенность именно тямских храмов[28]. Кхмеры и яванцы строили свои храмы из камня, тямы этого никогда не делали, так как их общество для пропитания полагалось не на сельское хозяйство, а на торговлю, так что многие тямы проводили много времени вне дома и не могли работать на стройках, организованных правителем[9]. Кирпичные храмы к тому же легче возводить, для производства кирпича нужно намного меньше людей, чем для добычи и доставки камня из каменоломни[9].
В Мишоне сохранились песчаниковые дверные косяки, помещаемые у входа в переднюю храма[24]. Над дверным косяком помещали выполненный из того же материала овальный тимпан, изображающий божество, которому поклоняются в данном калане[18]. Весь песчаник красили киноварной краской, чтобы он не выделялся на фоне кирпича[18][21]. Также частично песчаниковым или облицованным песчаником было основание каланов, построенных после X века[18].
Методика строительства каланов повторяет таковую у индийских культовых сооружений: кладка образует консоли, на которые опирается крыша и тимпаны[16]. Стены клали тычком, ставя рядом два или три вертикальных изолированных слоя кладки, которые соединялись зубчатым зацеплением[29].
Обжиг большинства кирпичей производили при относительно невысокой температуре, не превышавшей 850 °C[30], однако несмотря на это кладка очень прочна: даже у храма, сильно разрушенного эрозией, вытащить кирпич из стены непросто[16]. Обычный размер кирпичей — 30 × 20 × 10 см[30]. Раствор для кладки состоял из сока дерева Dipterocarpus alatus, дававшего кладке значительный запас прочности[31]. Кирпичи плотно притирали друг к другу почти насухую, так что отслаивающаяся от них кирпичная пыль не превращалась в грязь[32]. Тем же соком храм покрывали сверху донизу после окончания работы резчиков: застывший сок образовывал водонепроницаемую плёнку на поверхности[30]. Резчики наносили орнаменты прямо на кирпичи[33]. Тямская кладка крайне плотная, зазор между кирпичами зачастую невозможно найти, благодаря чему готовое здание становилось полностью водонепроницаемым ещё до нанесения слоя сока сверху[34].
.jpg)
.JPG)
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
