Тахриф

Тахри́ф (от араб. تحريف‎ — «искажение слов; перестановка букв в слове») в исламском богословии — изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие)^[1]. Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были Ибн Хазм, аль-Куртуби, аль-Макризи, Ибн Теймийа, Ибн Каййим^[2].

История

Тема тахрифа впервые была затронута в трудах Ибн Хазма (X век), который отверг авторство Торы Моисеем (Муса) и утверждал, что её автором был Ездра (Узайр). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета, отметив в них хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи пророков), а также отсутствие надёжной передачи (таватир) текста. По мнению Ибн Хазма, фальсификация Торы могла произойти в то время, когда существовала только одна рукопись, хранившаяся в Храме. Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами^[3][4][5].

Виды тахрифа

Амин Ахсан Ислани пишет о четырёх видах тахрифа^[6]:

• Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «О сообщество мусульман, как вы спрашиваете людей Писания, когда ваша Книга, ниспосланная Его пророку, да благословит его Аллах и дарует ему мир, является последней новостью о Боге, когда вы читаете их, когда они ещё не старые и прошли. Бог сказал вам, что Народ Книги изменил то, что написал Бог, и изменили Книгу своими собственными руками^[7].
• Добавление или удаление предложения или части текста таким образом, что полностью искажает первоначальный смысл. Например, в соответствии с исламом, евреи изменили событие миграции пророка Авраама таким образом, что никто не может доказать, что Авраам имел отношение к Каабе.
• Перевод слова, которое имеет 2 значения в том смысле, которое противоречит контексту. Например, арамейское слово, которое эквивалентно арабскому ибн (ابن‎) было переведено как «сын», в то время как оно также означало «слугу» и «раба».
• Поднятие вопросов о чём-то абсолютно ясном, для того чтобы создать неопределённость или изменить полностью его смысл^[6].

Мнение богословов

• Ибн Аббас, сказал: «Как вы можете спрашивать людей Книги о чём-то, когда ваша Книга, которая была ниспослана посланнику Бога, да благословит его Аллах и дарует ему мир, нова, и вы прочитай ее чисто и недвусмысленно, и он сказал тебе, что Люди Книги изменили Книгу Божью и изменили её»^[8].
• Имам аль-Бухари в своём труде «Книга монотеизма» (Китаб ат-Таухид) объяснял значение слова «тахриф» следующим образом: «Тахриф означает изменение. Но никто не может изменить хотя бы букву в Божьей книге. Тахриф, сделанный в тексте, касался изменения его смысла [неправильного толкования]»^{[источник не указан 233 дня]}.
• В комментарии к 46-му аяту суры «Ан-Ниса» Фахруддин ар-Рази писал: «Искажать (тахриф) — значит сеять пустые сомнения и давать ложные объяснения, а также изменять истинное значение слов на неправильное посредством искусной игры слов, как это делают еретики со стихами, которые не подтверждают учений их сект. Такое объяснение кажется наиболее правильным»^{[источник не указан 233 дня]}. В своём комментарии к 13-му аяту суры «Аль-Маида» он писал: «Подобное искажение (тахриф) может быть неправильным истолкованием смысла, а может быть изменением самого текста. Однако мы уже показали, что первое объяснение наиболее вероятное, потому что невозможно изменить текст книги, которая непрерывно переписывалась одним за другим поколением переписчиков и распространялась в широком масштабе»^{[источник не указан 233 дня]}.
• Профессор Мухаммад Фарид Ваджди, говорит: «Одним из ощутимых доказательств искажения является то, что Тора, распространённая среди христиан, противоречит Торе, распространённой среди евреев»^[9].

Примечания

1. Ализаде А. А. Инджил // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 339. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
2. Izhar ul-Haqq, Ch. 1 Sect. 4 titled (القول في التوراة والإنجيل)
3. The Encyclopedia of Islam, BRILL
4. Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century, chapter «An Andalusi-Muslim Literary Typology of Jewish Heresy and Sedition», pp. 56 and further, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1
5. Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages, p. 146, ISBN 0-691-01082-X
6. Amin Ahsan Islahi^[англ.], Tadabbur-i-Qur'an^[англ.], 2nd ed., vol. 1, (Lahore: Faran Foundation, 1986), p. 252
7. الدرر السنية - الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث (араб.). dorar.net. Дата обращения: 3 мая 2024. Архивировано 3 мая 2024 года.
8. Ибн Касир, 1990, т. 2, с. 149
9. ص166 - كتاب العقائد الإسلامية - تحريف التوراة - المكتبة الشاملة  (неопр.). shamela.ws. Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано 29 ноября 2023 года.

Литература

на русском языке

• Ализаде А. А. Кутуб Самавия // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
• Ибрагим Т. К. О каком искажении Библии говорил Пророк? // журнал «Минарет». — ИД «Медина», 2007. — № 1 (11). Архивировано 12 июля 2015 года.

на других языках

• Taḥrīf / Lazarus-Yafeh, Hava // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)