Loading AI tools
Из Википедии, свободной энциклопедии
«Сказание о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа» — русское литературное произведение второй половины XII века о победе 1 августа князя Андрея Боголюбского над волжскими булгарами и византийского императора Мануила I Комнина над сарацинами (арабами и турками-сельджуками), а также об учреждении в связи с этим 1 (14) августа нового церковно-государственного праздника Владимирского княжества, празднества Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, вошедшего в литургический обиход Русской церкви. Одно из программных произведений владимирской литературы 60-х годов XII века, отразившее формирование Владимирского княжества как сильной военно-политической державы[1]. Предположительно, связано с деятельностью Андрея Боголюбского, при котором распространилась идея об особом покровительстве Богородицы Владимирскому княжеству[2].
Сказание о победе над волжскими болгарами | |
---|---|
Заглавие: «Месяца августа в 1 день празднуем Всемилостивому Спасу и Пречистей Его Матере»; начало: «Ведети нам есть, братие, о сем възлюбленая еже пантократы день милости Божиа празднуемь, благочестивому и благоверному нашему царю князю Андрею уставлеши се праздновати» | |
Авторы | неизвестны |
Дата написания | вторая половина XII века |
Страна | |
Жанр | историко-легендарное повествование |
Рукописи | более 30 списков |
Известно более чем в 30 списках, объединяемых в три редакции. Наиболее ранние читаются в пергаменных списках Пролога[3].
Сказание о победе над болгарами и краткая запись о том же событии, сходная с известием в Лаврентьевской летописи, предшествуют пространному варианту другого владимирского произведения того же времени, «Сказания о чудесах Владимирской иконы Божией Матери». В рукописях, содержащих краткий вариант Сказания о чудесах, содержится только текст Сказания о победе над болгарами, за которым в некоторых списках следует «Слово великого князя Андрея Боголюбского о милости Божией».
Раннее происхождение Сказания о победе над болгарами подтверждается текстом «Слова великого князя о милости Божией», который в некоторых списках продолжает текст Сказания. В Слове указывается, что праздник в честь победы над болгарами установлен «худым и грешным рабом Божиим Андреем князем, сыном Георгиевым, внуком Мономахова именем Владимира, царя и князя всея Руси»[7]. По мнению И. Е. Забелина, так о себе мог говорить только сам князь Андрей. Учёный даже связывал с ним авторство «Сказания о победе над волжскими болгарами»[8]. О вероятности существовании Сказания о победе уже в XII веке может свидетельствовать также упоминание о празднике Спаса и Богородицы в Троицком кондакаре конца XII — начала XIII века[9]. и в Евангелии из Архангельского собора[10]. По мнению И. Л. Жучковой, Сказание о победе над болгарами и рассказ о чудесах Владимирской иконы являлись двумя самостоятельными произведениями XII века. В 70—80-х годах XV века они были объединены и вместе с другими статьями составили «Сказание о чудесах Владимирской иконы»[11].
По стилю сказания существенно отличаются: «Сказание ο победе над волжскими болгарами» более тесно связано с литературной традицией, книжным каноном, присутствуют библейские параллели и реминисценции, в то время как «Сказание ο чудесах Владимирской иконы» характеризуется разговорным языком, выразительностью диалогов, бытовыми реалиями XII века, которыми наполнен текст, в описании чудес не наблюдается зависимости от литературного канона[12].
1 августа Андрей Боголюбский одерживает победу над Волжской Булгарией, Мануил Комнин — в походе против сарацын. Автор сопоставляет эти победы на мусульманами и показывает владимирского князя и византийского императора равными в славе и достоинстве. В Сказании переосмысливается фабула воинской повести. Поход на булгар описан с государственно-идеологических позиций[1]. Победы Андрея и Мануила ставятся в один ряд. Это сопоставление свидетельствует, что борьба с булгарами-мусульманами могла пониматься как война за веру[2].
На произведение оказало влияние переводное «Слово о явлении честного креста и о победе». Согласно Сказанию, Андрей и его полк во время битвы становятся свидетелями «божественного луча огнена»[1]. От иконы просияли лучи божественного света, покрыв собою всё войско великого князя. По преданию, такое же видение было явлено в тот день Мануилу[13]. Эта сцена обнаруживает прямую параллель с видением лабарума, «божественной победы», который лицезрел римский император Константин Великий перед битвой при Сакса Рубра. Благодарственная молитва Андрея близко пересказывает этикетное моление князя Владимира Святославича в статье 996 года «Повести временных лет».
По версии Сказания, инициаторами нового праздника были Андрей Боголюбский, император Мануил, константинопольский патриарх Лука, а также греки, киевский митрополит Константин и ростовский епископ Нестор. В то же время «Слово великого князя Андрея Боголюбского о милости Божией» приписывает учреждение праздника одному князю Андрею[1].
Сказание о победе над болгарами стало одним из источников монументального компилятивного памятника московской литературы «Сказания о Владимирской иконе Божией Матери» второй половины XVI века. Оно почти целиком лишь с небольшими изменениями вошло в текст этого Сказания как одна из его глав[13].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.