Сая́ны — субэтническая группа русских в Курской губернии (Курский, Щигровский, Фатежский, Тимский, Дмитриевский, Суджанский, Льговский, Обоянский, Белгородский, Корочанский, Старооскольский уезды). Существовали до начала XX века, затем постепенно слились с основным массивом русского населения. В конце XIX века численность саянов составляла порядка 25—30 тысяч человек (недоступная ссылка)[1].
| Саяны | |
|---|---|
| Расселение |
Россия Курская и Белгородская области |
| Язык |
русский язык говоры южнорусского наречия |
| Религия | православие |
| Входит в | русские |
| Родственные народы | горюны |
| Этнические группы | мамоны, цуканы[1] |
| Происхождение | восточные славяне |
Саяны, по всей видимости, также жили и в Новосильском уезде Тульской губернии, в принадлежащих местному Свято-Духову монастырю сёлах — Архангельское, Березовец, Задушное, Игумново, Подъяковлево, и деревнях — Городилова, Колгановка, Толстенкова (недоступная ссылка)[2]. По описанию одежды, внешности, говора и бытового уклада, местные экономические крестьяне были практически идентичны курским саянам (недоступная ссылка)[3].
Происхождение
Суммиров вкратце
Перспектива
Происхождение этнической группы саянов не вполне ясно. По одной из версий, саяны возникли в результате смешения автохтонного населения — севрюков (потомков племени северян) с белорусскими переселенцами из Великого Княжества Литовского[4]. В речи саянов (в т. ч. жителей бывших городов Белгородской черты — Болховца и Карпова) наблюдались параллели с говорами давних обитателей Белёвского уезда[5]. Н. А. Благовещенский указывал на сходство фатежских саянов (жителей сёл Поныры, Смородина, Березовец, Ольховатка и др.) с мордвой и черемисами. Их название, скорее всего, возникло из-за характерного произношения «сая» вместо «себя» (недоступная ссылка)[6].
Саяны с начала XVII века селились на пустых землях, осваиваемых Коренским Рождество-Богородицким, Курским Знаменским, Льговским Дмитриевским и другими монастырями. В результате они обособились от остального русского населения региона, обретя признаки полноценной этнотерриториальной и этносословной группы. К примеру, из среды однодворцев Щигровского уезда отчётливо выделялись саяны — жители сёл Охочевка, Ясенки и Старая Слободка. После секуляризации церковных земель при Екатерине II саяны были переведены в категорию экономических крестьян. Саяны, населявшие южную часть Курской губернии, были известны как мамоны (недоступная ссылка)[7]. Они проживали в сёлах Алексеевка, Ломово и Проходное[8], т. е. в бывшей дворцовой посопной волости Белгородского уезда, концентрируясь по берегам реки Корень[7][9]. Жителей села Банище одни исследователи относили к саянам (недоступная ссылка), другие — к горюнам[10].
Особенности
Суммиров вкратце
Перспектива
Девушка из села Березовец Новосильского уезда Тульской губернии в платье-«саяне». Конец XVIII века.
Женщина из села Березовец Новосильского уезда Тульской губернии в клетчетой юбке-«поневе» и головном уборе-«сороке». Конец XVIII века.
Саяны отличались от других русских Курской губернии рядом антропологических, диалектных и культурных особенностей:
- Во-первых, отличия проявлялись в антропологическом типе. Саяны характеризовались светлым цветом волос и глаз, долихокефалией. Саянские женщины в противоположность мужчинам были высокого роста.
- Во-вторых, саяны отличались особенностями говора: «когоканьем» — твёрдым произношением г с особенным ударением на о; произношением с вместо аффрикаты ц; подчёркнутым аканьем и т. д. В курско-белгородском регионе для характеристики речи саянов имела хождение поговорка: «Куриса на улисе яйсо снесла». Г. В. Денисевичем зафиксирован современный вариант этой поговорки: «Куриса на улисе яйсо снесла, а я его сап и в кооперасыю». В селе Болховец Белгородского района, окружённом сёлами перевертней, однодворцев, цуканов и украинцев с акающими слобожанскими говорами был отмечен следующий вариант поговорки: «Как у нас на Болховсе куриса снесла яйсо прямо в рукавису».
- В-третьих, саяны отличались особенностями быта (южнорусские черты в западном варианте).
Основным занятием саянов было земледелие. Значительное развитие получило овцеводство. Мужчины занимались деревообработкой, плотницким ремеслом, извозом, в городах — торговлей в разнос, а также нанимались в приказчики, лакеи, трактирные половые. Поскольку многие из этих занятий были связаны с отходом, значительная часть сельскохозяйственных работ выполнялась женщинами.
Поселения саянов представляли собой большие деревни, располагавшиеся несколько в стороне от реки, в низине или овраге.
Саяны выделялись своеобразной одеждой собственного изготовления. Будничная женская одежда состояла из рубахи, расшитой разноцветными нитями, клетчатой шерстяной понёвы или юбки, головным убором служила повязка в виде повойника. В состав праздничной одежды женщин входили расшитая нитями и позументом юбка и в качестве головного убора — богато украшенная «сорока» в форме высокого кокошника с «позатыльником». Девушки носили так называемый «саян» — платье без рукавов из чёрной самодельной сарпинки, расшитое по швам позументом, поверх которого подвязывали холщовый «запон» (фартук). Повседневным девичьим головным убором был платок, а праздничным — «венок» из красного бархата[7]. Саян был типичной одеждой для жителей многих сёл Шебекинского района Белгородской области[11].
Новосильские девушки-«саянки» подвязывали платье красными кушаками, а на головах носили сложенные в виде венка красные платки с бахромой.
Изучение
Особый вклад в изучение говоров курско-белгородского региона, в том числе и саянов, внесли М. Г. Халанский и Г. В. Денисевич.
См. также
Примечания
Литература
Ссылки
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.