Псевдоруны

Псевдору́ны — символы, которые выглядят как германские руны, но не являются настоящими древними рунами. Термин в основном используется для резных символов эпиграфических надписей, предназначенных для имитации рун^[1]. Псевдоруны отличаются от зашифрованных рун^[англ.], которые представляют собой символы, используемые в качестве замены стандартных рун, но имеющие предполагаемое прочтение, в то время как псевдоруны не имеют лингвистического содержания^[2].

Оборотная сторона броши Эдвен^[англ.], англосаксонской серебряной дисковой броши XI века с семью псевдорунами на серебряной полосе в центре

Термин «псевдоруны» также использовался для рун, «изобретённых» после окончания периода рунической эпиграфики, которые использовались только в средневековых рукописях, но не в эпиграфике^[3][4]. Также термин применяется в отношении исторических шрифтов, внешне похожих на руны, и для современных вариантов латинского алфавита, стилизованных под рунический шрифт.

Псевдорунами могут называться заявленные в качестве рун современные имитации^[5].

Эпиграфические имитации

Псевдорунами чаще всего называются эпиграфические надписи с использованием букв, которые имитируют внешний вид рун, но которые нельзя прочесть как руны^[1]. Они отличаются от зашифрованных или магических рунических надписей, состоящих из кажущейся случайной смеси рунических букв, которые современные учёные не могут расшифровать, но которые в принципе могут быть расшифрованы. Напротив, псевдорунические надписи состоят в основном из ложных букв (некоторые псевдоруны могут случайно показаться похожими или идентичными настоящим рунам), и в принципе не могут быть прочтены^[2].

Было высказано предположение, что псевдорунические надписи были сделаны не специалистами-«мастерами рун», которые, как считается, вырезали традиционные рунические надписи, а ремесленниками, которые почти ничего не знали о рунах^[6]. По мнению археолога Новелла Майреса^[англ.], псевдоруны могли быть «предназначены для того, чтобы произвести впечатление на неграмотных как имеющие какое-то таинственное значение»^[7].

Палеографические имитации

Термин «псевдоруна» также использовался историком Р. И. Пейджем^[англ.] для обозначения рунических букв, которые встречаются только в рукописях и не засвидетельствованы ни в одной из сохранившихся рунических надписей. К таким рунам относятся cweorð ᛢ, stan ᛥ и ior ᛡ. Основной вариант формы руны gér идентичен ior ᛡ (при этом ᛄ является вторичным вариантом ger)^[3][4]. Возраст этих псевдорун совпадает с периодом рунических надписей, например, cweorth и stan встречаются в Codex Vindobonensis 795^[англ.] IX века.

Руноподобные системы письма

Исторические древнетюркские и древневенгерские письмена, не связанные с рунами, но внешне схожие с ними, иногда называются псевдоруническими^[8] или «руноподобными» (runiform).

«Ариогерманские руны»

Основная статья: Арманические руны^[англ.]

Круговое расположение «арманических рун^[англ.]», 18 псевдорун, созданных Гвидо фон Листом

К другому типу относятся псевдоруны, изобретённые в современный период, такие как неисторический «арманический футарк» (или арманические руны), созданные в 1902 году Гвидо фон Листом, последователем немецкого националистического движения фёлькише^[9] и основателем арманизма, и более поздними авторами в рамках арманизма (например, псевдоруны гибор, хагал, вендехорн)^[10].

Гвидо фон Лист утверждал, что германские народы, или «арийцы», имели письменность задолго до христианства. По его мнению, в рунах содержатся зашифрованный тайный смысл, открывавшийся только посвящённым. Нацистский теоретик Герман Вирт, сравнивая доисторические рисунки и орнаменты, видел в них следы первобытной письменности. Это, по его мнению, доказывало существование древнейшей «атланто-нордической культуры», созданной «атланто-нордической расой» и распространявшейся волнами из Арктики. В 1920-х годах оккультные идеи получили широкое распространение в Германии. Рудольф Йохан Горслебен, пропагандировавший «арийский» мистицизм и идею превосходства «арийцев» над другими расами, был приверженцем магии рун и считал их «проводниками тонких энергий». Одним из его помощников был будущий нацистский расовый теоретик Ханс Гюнтер^[11].

«Славянские руны»

Основная статья: Дохристианская письменность у славян

Сфальсифицированный Александром Сулакадзевым «рунический» «гимн Бояну» (публикация Гавриила Державина, журнал «Чтения в Беседе любителей русского слова», 1812^[12])

В массовой культуре существуют предположения о существовании письменности (вариант — «рунической») у древних славян до начала их христианизации и до создания глаголицы и кириллицы. Эпиграфического материала и литературных памятников этой письменности не найдено^[13][14].

Данная тема является почвой для создания различных фальсификатов, написанных квазируническими символами, таких как «Боянов гимн», созданный собирателем древностей Александром Сулакадзевым^[15] или «Велесова книга», наиболее вероятным автором которой является эмигрант Юрий Миролюбов^[16].

Тема «древней славянской письменности», в том числе «славянских рун», популярна в псевдоисторических (фолк-хистори) и псевдолингвистических сочинениях^[17][18]. Большое число надписей, как традиционно рассматривавшихся в ряду славянской докириллической письменности, так и других культур (тексты этрусков или Фестский диск) неоднократно любительски «расшифровывались» как русские и славянские без опоры на научные данные^[11].

Арийский миф получил распространение также в славянском неоязычестве (родноверии), во многих направлениях которого славяне считаются наиболее близкими потомками «арийцев» («ариев») или отождествляются с ними. Эти «славяно-арии», по мнению неоязычников, были создателями древнейшей или одной из самых древних цивилизаций, передавшей свои знания и достижения, включая письменность, остальным народам. Под такой письменностью могут пониматься якобы существовавшие «славянские руны»^[11] или «буквица»^[19] (исторически слово буквица имеет другое значение — синоним инициала). Распространена идея, что кириллица была создана не на основе греческого алфавита, а происходит от некого исконно славянского алфавита. Фактическое отсутствие дохристианской литературы объясняется уничтожением всего этого достояния евреями или христианами^[11].

Примечания

1. Page et Parsons, 1995, p. 305.
2. Rumble, 2006, p. 67.
3. Page et Parsons, 1995, p. 4.
4. Page, 2006, p. 41-42.
5. Mees, 2008, p. 61.
6. Wilson, 1992, p. 149.
7. Myres, 1977, p. 66.
8. Международный институт различных цивилизаций^[англ.]. Civilisations. — Publisher Institut International des Civilisations Différentes, 1952. — Vol. 2. — P. 47.
9. Гудрик-Кларк, 2004.
10. Mees, 2008, p. 61: «List's Armanen runes thus represent only a pseudo-alphabet and the inclusion of his pseudo-runes is a telltale sign of the influence of List in the works of later runic enthusiasts».
11. Шнирельман, 2015.
12. Лотман, 1962, с. 397.
13. Фролов Н. К., Белякова С. М., Новикова Л. А. Введение в славянскую филологию. Тюмень, 2002. С. 124.
14. Медынцева А. А. Начало письменности на Руси по археологическим данным // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. IX Международный съезд славистов. Киев, сентябрь 1983 г. Доклады советской делегации. — М.: Наука, 1983. — С. [86] — конец страницы. Архивировано 4 июля 2015 года.
15. Лотман, 1962, с. 396—404.
16. Что думают учёные о «Велесовой книге», 2004.
17. Полиниченко, 2012.
18. Бесков, 2019, с. 225—253.
19. Гурьянова, 2020.

Литература

• Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: Ариософы Австрии и Германии, 1890—1935. — М.: Эксмо, 2004. — 576 с. — (Империя III рейх). — ISBN 5-87849-161-3.
• Mees, Bernard Thomas. The Science of the Swastika. — Central European University Press, 2008.
• Myres, John Nowell Linton^[англ.]. A Corpus of Anglo-Saxon Pottery of the Pagan Period. — Cambridge University Press, 1977. — Vol. 1. — ISBN 9780521212854.
• Page, Raymond Ian^[англ.]. An Introduction to English Runes. — 2nd. — Boydell Press, 2006. — ISBN 0-85115-946-X.
• Page, Raymond Ian^[англ.]; Parsons, David. Runes and Runic Inscriptions: Collected Essays on Anglo-Saxon and Viking Runes. — Boydell & Brewer, 1995. — ISBN 9780851155999.
• Rumble, Alexander R. Writing And Texts in Anglo-Saxon England. — D. S. Brewer, 2006. — ISBN 9781843840909.
• Wilson, David Raoul. Anglo-Saxon Paganism. — Taylor & Francis, 1992. — ISBN 9780415018975.

славянская дохристианская письменность

• Бесков А. А. «Славянские руны» на российских экранах: репрезентация неоязыческого мифа // ΠΡΑΞΗΜΑ. Проблемы визуальной семиотики. — 2019. — № 3. — С. 225—253.
• Гурьянова Светлана. Бог Ра, этруски и буквица. Разоблачаем главные мифы о русском языке  (неопр.). Православие и мир. 25.03.2020 (2020).
• Лотман Ю. М. «Слово о полку Игореве» и литературная традиция XVIII — начала XIX в. // Слово о полку Игореве — памятник XII века / Отв. ред. Д. С. Лихачёв; АН СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1962. — С. 330—405.
• Полиниченко Д. Ю. Неоязычество и любительская лингвистика в современной России // Язык и культура. Научный интернет-журнал Центра исследования лингвокультурологии и переводоведения Философского факультета Прешовского университета в Прешове. — 2012. — № 12.
• Что думают учёные о «Велесовой книге» : [арх. 7 января 2023] : сб. / Рос. акад. наук, Институт рус. лит. (Пушк. Дом); Составитель А. А. Алексеев. — СПб. : Наука, 2004. — 237, [1] с. : ил., факс. — (Литературоведение). — РСЛ: rsl01002445023. — ББК Т3(2)0-01я43, Т211(2)4я43. — ISBN 5-02-027121-7. (Сборник статей Л. П. Жуковской, Б. А. Рыбакова, О. В. Творогова, А. А. Алексеева, И. Н. Данилевского, В. П. Козлова, Н. А. Соболева). (копия Архивная копия от 23 июня 2012 на Wayback Machine) Рецензия Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine на этот сборник статей в «Независимой газете»
• Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.