Пампинея

Пампинея (итал. Pampinea) — знатная флорентийка, персонаж романа «Декамерон» (собрание ста новелл) итальянского писателя XIV века Джованни Боккаччо. Пампинея является инициатором бегства группы из трёх благородных юношей и семи дам из охваченной чумой Флоренции. В её семье от эпидемии погибло множество родственников, такое несчастье является общим для её подруг. Согласившись с доводами старшей из них, они уезжают в идиллическую сельскую местность, чтобы спастись от болезни и вместе проводить время. Она предлагает избирать на каждый день кого-то «королём» или «королевой» Дня, чтобы он организовывал их досуг.

Рассказчики Декамерона. Миниатюра XIV века

За городом молодые люди проводят своё время, рассказывая друг другу различные занимательные истории. Пампинея является рассказчиком десяти новелл (I, 10; II, 3; III, 2; IV, 2; V, 6; VI, 2; VII, 6; VIII, 7; IX, 7; X, 7). В Заключении Дня Второго она спела канцону о радости взаимной любви, а другие ей подпевали. На правах первой королевы Пампинея установила дни, свободные от рассказов. После избрания Филомена сплела лавровый венок и возложила ей на голову, который стал атрибутом правителя дня. Лидерство Пампинеи (Первый день) и Панфило (Десятый (последний) день) является частью симметрической архитектоники книги: оба эти персонажа являются самыми старшими в их обществе. Её поведение характеризуется как эмансипированное, бросающее вызов традиционной роли женщин в патриархальном обществе.

Роль в сюжете

Интерьер флорентийской церкви Санта Мария Новелла

События «рамочной» по структуре книги происходят во время эпидемии чумы 1348 года, которая охватила Флоренцию и унесла десятки тысяч жизней. В центре повествования общество, образованное из десяти представителей благородных семей города. Семь дам (Пампинея, Фьяметта, Филомена, Эмилия, Лауретта, Нейфила и Элисса)^[1] случайно встречаются с молодыми мужчинами (Панфило, Филострато и Дионео) в церкви Санта Мария Новелла и решают покинуть город, чтобы избежать чумы и не видеть ужасных событий, происходящих в нём. В идиллической сельской местности они развлекают друг друга рассказывая истории, как анекдотические, так и трагические и поучительные^[2][3].

Пампинея появляется на страницах книги после авторского введения и выступает с речью («Начинается первый день Декамерона, в котором, после того как автор рассказал, по какому поводу собрались и беседовали выступающие впоследствии лица, под председательством Пампинеи, рассуждают о чём кому заблагорассудится») к своим подругам о бегстве из города в сельскую местность. После предложения Филомены^[4] Пампинея убедила мужчин присоединиться к их женскому обществу^[5]. Кроме того, как выясняется она является родственницей одного из юношей. Ей 28 лет, она самая старшая из дам, возраст которых варьируется от 18 до 28 лет^[6]. В семье Пампинеи от чумы погибло множество родственников, такое несчастье является общим для её подруг^[7]. Именно она предлагает другим дамам покинуть Флоренцию, переселиться на время эпидемии за город и проводить досуг, рассказывая друг другу различные занимательные истории. Она же предлагает избирать на каждый день кого-то предводителем, «короля» или «королеву» Дня, чтобы он организовывал их времяпрепровождение. Комментаторы отмечали: «Соединившись (что даёт совершенное число — десять), они образуют идеальное общество, построенное на началах разума, добродетели и красоты, сочетающее свободу и порядок (выборность и сменяемость короля или королевы, которые правят слугами, задают тему Дня и определяют последовательность рассказчиков) и противопоставленное тому социальному хаосу, который царит в охваченном чумой внешнем мире»^[8].

Пампинея единогласно становится «королевой Первого дня»^[2]. После этого Филомена сплела лавровый венок и возложила ей на голову: «С тех пор, пока держалось их общество, венок был и для всякого другого знаком королевской власти или старшинства»^[9][1]. Пампинея является рассказчиком следующих новелл: I, 10; II, 3; III, 2; IV, 2; V, 6; VI, 2; VII, 6; VIII, 7; IX, 7; X, 7. В Заключении Дня Второго она спела канцону о радости взаимной любви, а другие ей подпевали^[10]. На правах королевы Пампинея установила дни, свободные от рассказов^[11][12]. Избрание Пампинеи (Первый день) и Панфило (Десятый (последний) день) является частью симметрического строения книги: оба эти персонажа являются самыми старшими среди женщин и мужчин^[13].

Характеристика

Как и другие главные герои («А для того, чтобы можно было понять, не смешивая, что каждая из них будет говорить впоследствии, я намерен назвать их именами, отвечающими всецело или отчасти их качествам»^[14]), наделена автором «значащим» псевдонимом: Pampinea с латинского — «цветущая», «украшенная виноградными листьями»^[8]. Имя флорентийки (наряду с Панфило, Фьяметтой, Дионею^[15]) появлялось в более раннем по отношению к «Декамерону» аллегорическом произведении Боккаччо «Амето, или Комедия флорентийских нимф» (1341—1342) о преображающей силе любви. Рассказчик отзывался о ней так: «Среди них была одна нимфа по имени Пампинея; удостоенный взаимности, я довольно долго её любил. Но меня отняла у неё своей красотой другая, по имени Абротония, и я сделался её возлюбленным. Она превосходила Пампинею красотой и знатностью и пленила меня своим обхождением…»^[16]. Предполагается, что характер отвергнутой Калеоном (вероятный прообраз — Боккаччо) героини основывается на реальном прототипе^[17].

Пампинея рассматривается как лидер среди рассказчиков (бригата), а её поведение характеризуется как эмансипированное, бросающее вызов традиционной роли женщин в патриархальном обществе^[18]. Книге предпослано введение, где описываются бедствия во время эпидемии чумы во Флоренции и бессмысленность бегства из города, нравственную преступность такого поведения как антигуманного, жестокого и эгоистичного. Характер текста меняется со сменой повествователя — появлением знатной флорентийки Пампинеи. В отличие от авторского вступления, внешне она постулирует свои взгляды на других принципах. Она призывает женщин руководствоваться разумом, не мириться со смертью, а бежать из зачумлённой Флоренции, основываясь на естественном праве каждого индивидуума спасать свою жизнь^[19]. Однако внутреннее содержание авторской позиции и её монолога в действительности совпадают. Появление Пампинеи связывают с мотивировкой поиска выхода «из, казалось бы, безвыходной ситуации, но также и для того, чтобы ещё более полно историзировать изображаемую в „Декамероне“ реальность». Её слова более чётко рисуют картину нравов охваченного бедствием города, в частности она останавливается на обострении отношений между беднотой (буквально — подонки) и «жирного» народа. Вместе с тем, как и автор, она последовательно защищает гуманность и человеческое достоинство, предлагая удалиться, а не вести себя, как другие, которые недостойно проводят время^[20]. В целом монолог Пампинеи насыщен противоречиями, что неоднократно рассматривалось в литературе^[21]. В частности, она заявляет, что ни у неё, ни у её подруг не осталось во Флоренции никого из родственников. Однако это не так, так как выясняется, что среди молодых людей, которые зашли в церковь во время её речи, такие всё же есть^[22]. Не соглашаясь на словах с позицией, изложенной во введении, она постепенно переходит на сторону автора, представляя ренессансные эстетические идеалы^[21].