Начётничество

У этого термина существуют и другие значения, см. Начётничество (значения).

Начётничество — в старообрядческой среде — начитанность, учёность, хорошее знание Священного Писания и Предания^[1]. В нерелигиозном понимании — догматизм, машинальность, неразборчивость в перенимании познаний, механическое, некритическое усвоение прочитанного^[2].

Фотография старообрядческих начётчиков начала XX века в издании «Старообрядческая мысль» 1914 года. Слева направо: М. И. Бриллиантов, Н. Д. Зенин, П. Г. Брехов, Ф. Е. Мельников, С. Д. Шишлов

Кирилл Кожурин отмечал: «Старообрядческие начётчики в большинстве своём были людьми, не получившими какого-либо систематического богословского образования, но по природной способности и любознательности, путём самообразования овладевшими книжностью, навыками устного и письменного слова»^[1].

Историография вопроса

Первоначально русский образовательный идеал определялся понятием начётничества. По-настоящему образованным считался не тот, кто умел читать и писать, а тот, кто прочел много книг и хорошо знаком со Священным Писанием, Отцами Церкви (по большей части в переводах), имеет представление о географии, истории и т. п^[3]. В XVII веке наступил кризис данной формы обучения, и привыкшие к начётничеству старообрядцы оказались вытеснены из формирующейся образовательной системы^[3]. Тем не менее, даже Петру I не удалось победить начётничество^[4].

В христианской традиции

«Сiе предписываю мiрянамъ, сiе заповѣдаю священникамъ, а равно и тѣмъ, которымъ ввѣрено начальство: вспомоществуйте слову всѣ, кому дана отъ Бога возможность вспомоществовать. Великое дѣло воспрепятствовать убiйству, наказать прелюбодѣянiе, обуздать хищничество; несравненно выше — внушить благочестiе и преподать здравое ученiе»

Св. Григорий Богослов
Творения, ч. III. Москва, 1889, Сл. 37, с. 92

Начётничество в старообрядчестве

Особым уважением начётничество (начитанность, учёность) пользовалось и пользуется в среде старообрядцев. Опытными начётчиками были: протопоп Аввакум, Феодосий Васильев (автор «Обличения» и основатель федосеевского согласия), братья Денисовы — Андрей и Семён (авторы «Поморских ответов»). Они использовали свою обширную начитанность в письменных источниках того времени.

В XIX веке возник особый тип начётчиков — борцов с миссионерами господствующей церкви. Это была опасная борьба, и большинство старообрядческих начётчиков побывали под судом и в тюрьмах.

«Золотой» период истории старообрядчества (1904—1917) стал триумфом старообрядцев-начётчиков, «защищавших истину и правоту старообрядчества»^[5]. Авторитетными начётчиками в поповстве были Онисим Швецов (1840—1908), писатель и полемист Фёдор Мельников (1874—1960) и другие.

В 1906 году начётчики создали «Союз старообрядческих начётчиков», который ежегодно собирался на съезды. Союз был возрождён в конце 1990-х годов.

В среде поморцев выдающимися начётчиками были: А. А. Надеждин (участвовал в полемических беседах с миссионерами; особо известна беседа в Сызрани в 1888 году), Д. В. Батов, Л. Ф. Пичугин (выступал на миссионерских собеседованиях и диспутах, а также старообрядческих съездах и соборах), а позже — наставники А. Екимов, С. Ф. Егупёнок, И. И. Никитин, И. И. Егоров и другие.

Примечания

1. Начётничество  (неопр.). Русская православная старообрядческая Церковь (24 марта 2022). Дата обращения: 19 февраля 2023. Архивировано 19 февраля 2023 года.
2. Начётничество // Толковый словарь Ожегова. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. 1949—1992.
3. Любжин А. И. «Так живёт весь цивилизованный мир…». Русская школа и Запад. Очерк взаимоотношений // Лицейское и гимназическое образование. 2003. — № 10. — С. 9.
4. Князев Е. А. Образ или образец? // Директор школы. 1993. — № 5. — С.23-32.
5. Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. — Барнаул. — 1999. — С. 479—492.