Loading AI tools
Средневековое тюрко-монгольское государство Из Википедии, свободной энциклопедии
Моголистан (чагат. مغولستان, Moġūlistān) — средневековое тюрко-монгольское государство, образовавшееся в середине XIV века в результате распада Чагатайского улуса. Территория Моголистана включала Восточный Туркестан, Притяньшанье и Семиречье. В китайской историографии принято обозначение — «Восточное Чагатайское ханство».
| Историческое государство | |
| Моголистан | |
|---|---|
| чагат. مغولستان, Moġūlistān чагат. مغول ولوس, Moġūl ūlūs перс. مغولستان | |
 |
|
| Столица |
Аксу Алмалык Кашгар Турфан |
| Язык(и) | монгольский (в начальный период)[1], чагатайский, кыпчакский (возможно)[2][a] |
| Религия | ислам, буддизм, тенгрианство |
| Население | тюрко-монгольские племена |
| Форма правления | монархия |
| Династия | Туглуктимуриды |
| Хан | |
| • 1347 — 1363 | Туглук-Тимур (первый) |
| • 1543 — 1570 | Шах-хан (последний) |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Территории современного Восточного Туркестана, юго-восточного Казахстана, Кыргызстана были выделены в улус Чагатаю и Угэдэю. В данном регионе сохранялся кочевой быт, на эти земли откочевало большое количество монгольских племён в сравнении с другими регионами Монгольской империи. При превосходящей численности тюркских народов, монгольские племена довольно скоро подверглись тюркизации и растворились в окружении этнически близких им тюркских кочевников[3]. При этом как писал В. В. Бартольд, есть «некоторые указания, что язык моголов был монгольским; ещё в начале XVI века»[4].
После распада Чагатайского улуса на два отдельных государства в середине XIV века термин «чагатай» сохранилось только за западным государством (государством Тимура) и его населением. Жители двух новообразованных государств по причине взаимной неприязни называли друг друга разными уничижительными именами, а именно: чагатаи называли моголов — джете (от тюркского «разбойник»), а моголы чагатаев — караунасами (от монгольского «метис»)[5].
Этнический состав Моголистана образовали местные тюркские и тюрко-монгольские племена, переселившиеся из Центральной Азии. Известно, что этими племенами управляли ханы из отюреченных монголов. Этническое название «могол» касалось лишь определённой части населения Моголистана. Моголы — историческая тюркоязычная общность кочевых племён преимущественно монгольского происхождения, выступавшая в качестве господствующего класса в государстве Моголистан[6][7][8]. Закреплению этнонима «могол» в Чагатайском улусе и, в дальнейшем в Моголистане, видимо, способствовало стремление могольской знати на первых поpax сохранить кочевые традиции и подчеркнуть преемственность власти чингизидов.
В китайском справочнике персидских (и чагатайских) терминов — (會館) хуэйхуэйгуан[9] зази — составленному в эпоху Мин, даётся перевод этнонима «могол»[10]:
| А | مغول |
| Б | 韃靼 — идеографическая передача строки А |
| В | 卯斡勒 — послоговая транскрипция фоноидеографическими знаками строки А |
| Г | Постимперские монголы — значение строки Б |
| Д | МФА: mau.wo.lɣ — произношение строки В на стандартном китайском |
| Е | муғул — транслитерация строки А современным таджикским алфавитом |
Китайская идеограмма (韃靼, Dada) в строке Б означает «татары»[11] то есть тюрки, в отличие от идеограммы (蒙古, Menggu) — монголы[12].
В западной историографии[13] употребляется термин — Turco-Mongols.
В «Тарих-и Хамиди» — историческом труде написанным уйгурским историком Муллой Муса Сайрами в 1908 году, название данного региона было описано как «Moghulistan Yurti yaki Yette Sheher» (уйг. موغۇلىستان يۇرتى ياكى يەتتە شەھەر) что переводится как Страна Могулистан, или Семигородье[14].
Такое же названия для своей родины использовал и другой уйгурский историк — Мухаммад Садик Кашгари, который отмечал что город Яркенд является столицей Могулистана[15].
Автор одного из уйгурских переводов «Тарихи Рашиди» (XIV век) Мухаммад Нияз в своём предисловии к данной работе также называет Яркенд как «край пренадлежащий к области Могулистан»[16].
Чокан Валиханов, опираясь на указание Абульгази пишет[3]:
Ханы так называемого Уйгуристана и Кашгара, начиная с Туглук Тимур хана (первого правителя Могулистана) имели местоприбывание здесь [в Кашгаре]Чокан Валиханов
Т. Султанов также ставит под сомнение мнение казахстанского востоковеда В. Юдина о том что города Кашгарии не входили в состав Могулистана, отмечая следующее[17]:
Манглай Субе, владения дуглатских эмиров, в состав которого, по словам Мирзы Хайдара Дугтлата, автора «Тарих-и Рашиди», входили Кашгар, Хотан, Яркенд, Касан, Ахсикет, Андижан, Аксу, Ат-Баши, Кусан, т. е. юго-запад Семиречья вместе с областями Восточного Туркестана от Ферганы до Кучи и Черчена, не только составлял часть Моголистана, но являлся административно-политическим центром Моголистана с самого начала его возникновения.Т.Султанов
Мирза Шах-Махмуд Чурас в своё труде «Анис ат-талибин» приводя жизнеописание суфийского шейха Исхак Ходжи во время его странствования по городам Кашгарии во времена правления Мухаммад-хана (1591—1610), пишет далее[18]:
В [стране] Чира (область близ города Хотан) есть селение под названием Кук-Гунбад. Мухаммад-хан [послал туда человека и] просил его высокостепенство благочестивого [Ходжу Исхака] пожаловать в Аксу. Его святейшество благочестивый [Ходжа Исхак] в добрый час с божьим благословением оставил одно свое рубище и одну головную повязку в своем ханаке в Чира. Все жители Моголистана, испрашивая благословения, делают обход [вокруг этой обители].
.png)
Наиболее подробные сведения об истории Моголистана приводит Мухаммад Хайдар в сочинении Тарих-и Рашиди. После смерти чагатаида Казан-хана, противника кочевого быта, племенная верхушка могольских родов принимает решение образовать независимое от чагатаидов государство. Центром нового государства становится владение Манглай-Субе, в состав которого, по утверждению Мухаммед Хайдара, входили Кашгар, Яркенд, Хотан, Касан, Андижан и др. Исследователи относят владение Манглай-Субе к монгольскому племени дуглат[19]. В Тарих-и Рашиди термин «дуглат» Мухаммад Хайдаром также упоминается в значении звания:
Когда настал день, то первым вызвали эмира Тулака, который являлся предком сего раба [по материнской линии] и имел тогда звание дуглата[20].
Поскольку во всех монгольских государствах по традиции ханом мог быть только чингизид, эмир Пуладчи, создавая самостоятельное государство, поставил во главе ханом 18-летнего Туглук-Тимура. Первый правитель Моголистана был возведён эмиром Пуладчи на ханский престол в Аксу в 1347/1348 году.
Политическая история Моголистана заполнена феодальными войнами, усобицами, отражением нападений со стороны соседних государств.
Первый правитель государства Туглук-Тимур (1347—1362) для укрепления власти государства провёл ряд административных, политических и экономических реформ, ввёл ислам, который использовал как орудие управления. В 1360 году он воспользовался нарушением порядка в Мавераннахре и своей легитимностью как потомка Чагатая, чтобы вторгнуться в регион и взять его под свой контроль, тем самым временно воссоединив два ханства. В 1361 году Туглук-Тимур ненадолго завоевал весь Мавераннахр. Однако, несмотря на вторжение во второй раз в 1361 году и назначение его сына Ильяса-ходжи наместником Мавераннахра, Туглук-Тимур не смог удержать прочное влияние в регионе, и моголы были в конечном итоге изгнаны эмирами Хусейном и Тимуром (Тамерланом), которые затем боролись между собой за контроль над Мавераннахром[21].
При сыне Туглук-Тимура Ильяс-Ходже (зима 1362/1363—1365/6) в Моголистане начинается период политической раздробленности. Ильяс-Ходжа делал попытки усилить ханскую власть, но усиление междоусобной борьбы привело к раздроблению государства на отдельные владения (улусы): в Тариме господствовал эмир Камар ад-Дин, Илийской долиной, Центральным Тянь-Шанем и Тарбагатаем управлял Анка-торе. Правление чагатаидов в Моголистане было временно прервано переворотом Камара ад-Дина, который, вероятно, убил Ильяса-Ходжу в 1368 году и нескольких других чагатаидов. Моголы Анка-торе воевали с Тамерланом, который несколько раз вторгался в Моголистан, но не смог заставить его жителей подчиниться[22]. Согласно Маджму ат-Таварих, улус Анка-торе включал киргизские и кипчакские роды[23].
В 1368 году Хизр-Ходжа-хан захватил Уйгурское Турфанское идыкутство и включил Турфан в состав Моголистана.
В 1370—1380-е годы Тамерлан совершил около десятка грабительских набегов на Моголистан. В 1371—1372 годах он лично выступил в поход на Моголистан, дойдя до Сегиз-Игача в Прииссыккулье, захватил большое количество пленных и добычу, после чего вернулся. В 1375 году Тамерлан дошёл до Или, через Сайрам, Таласскую долину вглубь Семиречья. В 1377 году войсками Тамерлана был дважды разбит эмир Камар ад-Дин: первый раз в предгорье Каратау; второй — в Боомском ущелье, на пути из Чуйской долины к озеру Иссык-Куль. Моголы послали прошение о помощи минскому императору Хунъу[24]. Хотя военный союз не был достигнут, Империя Мин открыла караванную торговлю в Моголистан, значительно обогатив моголов, которые собирали зекет (налог) с прибыльной торговли Великого шёлкового пути[25]. Эта торговля открыла эру экономического и культурного обмена с Китаем в обмен на то, что государство приняло (как считала Мин) статус данника Мин[26].
К концу 1380-х годов сложился политический союз правителей Моголистана с улусом Джучи против Тамерлана. В результате изнурительной борьбы с агрессией Тамерлана Моголистан распался на уделы. Правитель Моголистана Хизр-Ходжа (1389—1399) вынужден был признать зависимость от Тамерлана. В первой половине XV века усилилась раздробленность и Тимуриды продолжили притязать на земли Моголистана. Хан вынужден был перенести свою столицу из Алмалык в город Турфан.
Ханская власть упрочилась при сыне Хизр-Ходжы Мухаммад-хане I (1408—1416). При нём удалось вернуть земли в долинах рек Чу и Талас. На время утихли междоусобицы. Мухаммад-хан I продолжил политику исламизации кочевых племён.
В первой половине XV века на восточные рубежи Моголистана начались набеги ойратов. Борьбу с ними организовал Султан-Увайс-хан (1418—1421, 1424/5—1429). Он вынужден был перенести свою ставку из Турфана в город Алмалык в Семиречье.
В 1470—1472 годах ойраты разгромили войска Йунус-хана, правителя Моголистана. В 1484 году он захватил Ташкент у Тимуридов[27].
После смерти Султан-Увайс-хана всё более начали проявляться признаки упадка Моголистана. В последовавшей междоусобной борьбе победу одержал сын Султан-Увайс-хана Эсен Буга-хан (1429—1461).
Во второй половине XV и начале XVI веков последующие правители Моголистана (Султан-Ахмад-хан, Мансур-хан) пытались укрепить положение, но постоянные смуты и междоусобные войны ослабили государство. Известно, что некоторая часть моголов присоединилась к Бабуру и приняли участие в завоевании Индии, в числе которых был прославленный полководец Чин-Тимур, сын Султан-Ахмад-хана. Автор Тарих-и Рашиди Мухаммад Хайдар также ушёл в Индию, где завоевал Кашмир и правил им от имени Бабуридов.
В 1470-х годах в результате вторжения Уч-Тэмура на территориях западного Моголистана был основан улус, преимущественно состоящий из киргизских племён[28]. После ухода ойратов Уч-Тэмура киргизы признавали власть Султан-Ахмад-хана и Султан Халил-хана, в 1508 году после смерти Халил-хана киргизами был поднят на трон Мухаммед-киргиз, основав Киргизский улус на бывших землях западного Моголистана (Семиречье, Тянь-Шань).
В 1514 году Султан-Саид-хан, двоюродный брат Бабура по матери, во главе пятитысячного войска через Торугартский перевал (близ озера Чатыр-Куль) вторгся в Тарим. Разбив войска Мирзы Абу Бакра, он захватил Кашгар, Яркенд, Хотан, Аксу, Кусан и основал независимое ханство Мамлакат-и Могулийе (Могулия) со столицей в Яркенде. В 1516 году Султан-Саид-хан формально признал старшинство своего брата Мансур-хана, хана Центрального и Восточного Моголистана.
В середине XVI века могольские ханы окончательно были вытеснены из Семиречья и Тянь-Шаня совместными усилиями киргизов и казахов[20][29].
Прямая линия потомков Туглук-Тимура правила в восточной части Моголистана до 1570-х годов. К этому моменту территория государства Мансур-хана в результате киргизско-казахской экспансии состояла всего лишь из Турфанского округа. В 1570-х годах хан Мамлакат-и Моголийе Абд ал-Карим-хан присоединил к своему государству Турфан, тем самым воссоединив земли Туглуктимуридов. Однако единство ханства длилось недолго, поскольку уже в 1596 году Турфанский округ или же Уйгуристан выделился из состава Мамлакат-и Моголийе (Могулии) во главе с младшим братом Абд ал-Карим-хана Абд ар-Рахим-ханом.
Следующие объединение земель Могулистана произойдёт уже при сыне Абд ар-Рахим-хана — Абдаллах-хане, после того как в 1638-39 гг. он будучи ханом Чалыша и Турпана захватил власть в Кашгарии и утвердился на ханском престоле[30].
Родоплеменной состав моголов включал в себя как местные тюркские, так и пришлые тюрко-монгольские народы и племена, переселившиеся в результате монгольского завоевания Средней Азии: арканут, арулат, баарин, балыкчи, барак-итарчи, барки, барлас, дуглат, дохтуй, карлук, булгачи, калучи, канглы, кереит, кончи, кунгират, кушчу, кипчак, киргиз, кытай, мекрит, найман, нойгут, сулдуз, черик, чеграк, чорос. До XV века все они были известны под общим этнонимом «могол». Начиная с XV века, в результате нашествия Тамерлана, вторжения ойратов и междоусобной борьбы, начался процесс обособления народностей и последующего поглощения могольских племён киргизами[31], казахами и предками современных уйгуров[32].
Тюркоязычный массив могульских племен, в том числе племена Алтая и Сибири, некогда составляли единство под общим этнонином «кыргыз». Вероятно большая часть могульских племён хранила память об их далеком «киргизском» прошлом. Относить к «киргизскому» происхождению следует относить не только современных киргизов Тянь-Шаня, но и весь массив могульских племён. Этноним «кыргыз» в древнюю и домонгольскую эпоху пережил те же преобразования, которому подвергались и другие этнонимы как «татар», «монгол», «сюнну», «тюрк», «уйгур» и др[33].
С середины XIV в. до середины XVI в. протекала консолидация местного тюркоязычного населения домонгольской эпохи, могульских племён и прибывших иж Иртышско-Енисейского междуречья киргизских племён. Эта консолидация протекала с тенденцией массовой ассимиляции могулов киргизами, который прогрессировал по мере миграции киргизов из Восточного Тянь-Шаня и последующим распространением киргизского этноса по Тянь-Шаню в XV в. Со второй половины XVI в. процесс ассимиляции принял наибольший размах, что в последующие два столетия остатки могульских племён, не ушедших в Восточный Туркестан подверглись полному «окиргизованию» во всех отношениях[34].
Племена могулов, подобно другим тюркским кочевым народам, состояли из двух родоплеменных частей — левое крыло (тюрк. сол кол; монг. джавангар, араб. майсара) и правое крыло (тюрк. он кол; монг. бурангар, араб. маймана). Племена, принадлежавшие к одному крылу, составляли строгую иерархию и отличались друг от друга по старшинству. В зависимости от старшинства представили родовой знати располагались в строгом порядке на различных церемониях. В зависимости от уровня статуса племени его представитель садился ближе к хану, и наоборот. Подобная практика соблюдалась во время военных походов и коллективных охот[35].
В формировании современной уйгурской народности могульский пласт стал самым крупным. С сложения могульского этноса он вступил в взаимодействие с уйгурским этносом, который в его теперешнем виде оформился еще в домонгольское время. Уйгуры были под политическим господством могулов, однако в количественном отношении могулы значительно уступали уйгурам. В связи с этим взаимодействия двух этносов проходили ассимиляцией могулов уйгурами. Могулы постепенно утратили свой язык кыпчакского типа и восприняли новый язык карлукского типа. Ассимиляция протекала и в культурном отношении, могулы постепенно отказывались от кочевой жизни в пользу оседлой[36].
Хотя Моголистан и был объявлен религиозными авторитетами «дар аль-исламом» («территорией ислама» или «мусульманской страной»), тем не менее какая-то часть оседлого и кочевого населения страны все еще оставались не верующими. Это касалось, в частности, киргизов. По словам Мирзы Хайдара Дуглата, «киргизы также из сообщества могольских племен», но моголы поголовно приняли ислам и слились с мусульманами, а киргизы так и остались вневерии и по этой причине отмежевались от моголов[37]. В этом заключалось, по мнению историографа моголов, главное различие между ними. В XVI веке киргизы отделились от Могольского государства; у них не было своих ханов, а были только беки, которых называли «кашка»; по словам османского автора конца XVI века Сейфи Челеби, киргизы — «кочевники и родственны моголам, и они не были «ни мусульманами, ни кафирами»[38].
Окончательное утверждение ислама среди жителей и подданных Могольского государства с центром в Яркенде, относится к рубежу XVI–XVII веков и связано с успехами суфийских деятелей из ордена Накшбандия: шейха Махдуми Азама (ум. 1542), шейха Лутфаллаха Чусти (ум. 1572) и Исхака Ходжи (ум. 1599)[39].
Ислам стал фактором государственной жизни Моголистана только при правлении первого хана Моголистана, Туглук-Тимура (1347—1363). Согласно известиям исторических книг («Шаджарат ал-атрак»), это важное в истории страны событие имело место вскоре после возвращения Туглук-Тимур-хана в Моголистан из его второго похода на Мавераннахр в 1361 году. Согласно известиям других источников («Шаджара-йи тюрк»), Туглук-Тимур-хан принял ислам в 1353 году в возрасте 24 лет. По словам Мирзы Хайдара Дуглата, Туглук-Тимура обратил в ислам Маулана Аршад ад-Дин, сын шейха Джамал ад-Дина. Вместе с ханом мусульманскую веру приняли также многие беки и эмиры со своими воинами[40]. По словам Мирзы Мухаммада:
Лучи Ислама поглотили мрак неверия и ислам распространился в юрте Чагатай хана. <Слава Аллаху и благодарение ему>, что по сей день счастье ислама прочно в том высокопоставленном семействе. После этого счастливый хан в противоположность своим предкам проявил старание в укреплении религии, как об этом будет сказано. Эти рассказы я слышал от Маулана Ходжа Ахмада, <да освятит Аллах его тайну>, человека обаятельного. У моголов нет больше сведений, кроме этого рассказа о том, что Туглук Тимур хан стал мусульманином благодаря Маулане Аршад-ад-Дину.
Несмотря на официальную поддержку, распространение ислама в Моголистане шло медленно. Показательно, что даже среди представителей Туглуктимуридов были немусульмане: в частности, дочь Хизр-Ходжа-хана (ум. 1399), жена Тамерлана, по словам Ибн Арабшаха, была христианкой. Да и рядовые моголы второй половины XIV века, по утверждениям тимуридских источников, «в большинстве своем были лишены украшения исламской веры», и потому их западные соседи, чагатаи, называли своих восточных соседей кафирами («нечестивцами»).
В первой половине XV веке ислам упрочил свои позиции в Моголистане. Особые заслуги в распространении ислама приписывают Мухаммад-хану (1407—1416), который насильно заставлял своих подданных носить чалму, а непослушным вбивались в голову подковные гвозди[20][41].
Только во второй половине XV века, при Юнус-хане (ум. 1487), ревностном мусульманине, к тому же получившем основательное мусульманское образование в Персии (Ширазе), западные соседи моголов, чагатаи, нашли возможным признать их мусульманами, и на моголов было распространено правило, соблюдавшееся при войнах между мусульманами: военнопленных в рабство не продавать[20].
Однако и стараний Мухаммад-хана с Юнус-ханом не хватило сделать их Могулистана полноценную мусульманскую страну. В 1420 году, по рассказам послов эмира Шахруха в Китай, во многих городах Восточного Туркестана молитвенные здания ислама соседствовали с буддийскими храмами уйгуров. Так, в Турфане горожане, по свидетельству послов, были большей части «иноверцами — поклонялись идолам и имели большой буддийский храм, очень красивый. Там было много изваяний, новых и старых. На переднем возвышении находилось большое изваяние, которое было, как утверждали, фигурой Шакьямуни (Будды)» . В августе 1420 году послы прибыли в Комул и из слов Хафизи Абру:
В этом городе эмиром Фахр ад-Дином была построена большая мечеть. Напротив мечети был сооружен огромный буддийский храм, в котором находилось большое изваяние. Слева и справа от него располагалось множество подобных красиво оформленных изваяний, но меньших размеров. У входа в храм возвышалось большое изваяние, ростом с девятилетнего мальчика; это была искусно выполненная медная фигура. На стенах храма с большим мастерством, в тонких красках были нарисованы различные рисунки. На дверях храма были изображены два демона, готовых напасть друг на друга[42].
Когда династия Мин отправляла дипломатические миссии ко двору эмира Тимура в Самарканде, среди уйгуров-буддистов уже проживало не мало мусульман на территории Кумула (Хами) и Турфана. По сведениям китайского посла Чен Ченг (1365–1457), буддисты и мусульмане говорили на одном тюркском языке, но подразделялись по религиозным и культурным отличиям. К примеру, уйгурские мужчины отращивали свои волосы в длину, когда мусульмане брили свои головы, а уйгурские женщины носили черные накидки, а мусульманки одевались в белые.
Последнее упоминание об уйгурах-немусульман в исламских источниках встречается в записях суфийского служителя конца XVI века Исхака Вали из Самарканда, являвшегося членом братства (тариката) ордена Накшбандия. Здесь он рассказывает о том как один из учеников возглавил торговую миссию из Яркенда в Сучжоу где ему составил компанию местный кади (исламский судья) – Ходжа Абдусаттар чья дочь была тяжело больна. По мольбе своего ученика, Исхак Вали явился из далёкого Яркенда и чудом излечил дочку кади:
"Тем временем" - мы читаем, "около трёх тысяч неверных уйгуров собрались вокруг Ходжы [Абдусаттара], все они стали мусульманами и тайно стали приверженцами его святейшества [Искаха Вали]"[43].
Описание могульского войска в битве при Ахси с армией Шейбани-хана (за Ташкент, Джизак, Ферганскую долину и Сайрам).«Шейбани-Наме» (XVI век):
Наступил решительный день. Могольские ханы, приготовив свои войска к бою, стояли в ожидании неприятеля. Под знаменем Алача-хана собрались 10 тыс. калмаков и около 10 тыс. моголов. Во главе другого отряда стоял сам Ханике-хан (Султан Махмуд-хан), с ним находились два сына Алача-хана (Султан Ахмад-хан I) и Бабур с 1000 воинов. Внешний вид могольского войска представлял «диковинное зрелище», «дивоподобные воины» в странных головных уборах и одеждах; кони, покрытые разноцветными попонами и украшенные котасами из «хвостов павших лошадей». Кто был из них из «страны калмаков», кто «уроженцем Турфана», кто «выходцем из Хотана», чьей то «родиной был Иссык-Куль», а кому то «домом приходился могольский Аксу», все они стояли в ожидании приняв боевой порядок[44].
Тем не менее Бабур в своём труде отмечает то что Султан Ахмад Алача-хан (Младший-хан) прибыл не с 20 000 войском калмаков и могулов, а с около 1 тыс. — 2 тыс. воинами что были «наряжены по-могольски», также вместе с Алача-ханом прибыли его сыновья Султан Саид Хан и Баба-султан[45], в то время как его старший сын Мансур-хан остался наместником в Уйгуристане[20].
Одной из важнейших сил в могульской армии составляли киргизы, переселённые в 1327—1329 годах из Алтая и Иртыша в пределы Чагатайского улуса ханом Ильчигидаем, совершившим военный поход против «военачальников киргизских племен» (сердаран-и аквам-и кыргыз) с целью их наказания за регулярные набеги на окраинные владения чагатаидов. В результате этого часть киргизов вошла в состав могулов, позднее став одной из крупнейших сил в Моголистане. Земельные владения киргизов в Моголистане охватывали Алтай и Восточный Казахстан, гранича с Золотой Ордой, что послужило интерпретации части золотоордынских племён в состав киргизов. Предводители киргизов — знатные эмиры Хаджи-бек и Енге-торе играли в Моголистане не меньшую роль, чем дуглаты[46].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
