Loading AI tools
«Летопись Аскольда» («Аскольдова летопись») — реконструируемая некоторыми исследователями древнерусская летопись, гипотетически написанная во времена правления киевских князей Аскольда и Дира. Сторонниками её существования были И. Е. Забелин, Б. А. Рыбаков и М. Ю. Брайчевский. Большинством современных исследователей «Аскольдова летопись» признаётся научной мистификацией.
О возможном существовании записей христиан на Руси при князе Аскольде впервые заговорил И. Е. Забелин в работе «История русской жизни с древнейших времён» за 1876 год. На такую идею его сподвигли записи в Никоновской летописи за 60-е годы IX века[1]. Однако, И. Е. Забелина тогда исследователи не поддержали, а об его идее надолго забыли[2][3]. Б. А. Рыбаков существенно развил эту идею в книге 1963 года «Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи»[4], выделив записи из Никоновской летописи как принадлежавшие «Летописи Аскольда», тем самым удревнив летописание[5][6]. Он считал, что в Никоновской летописи находятся восемь фрагментов этой летописи за период 867—882 годы. При этом, по мнению историка, Аскольдов летописец пользовался александрийско-болгарским счётом лет «от сотворения мира». Он также утверждал, что «Летопись Аскольда» носит на себе болгарское влияние[7].
М. Ю. Брайчевский вслед за Рыбаковым предпринял попытки реконструировать «Летопись Аскольда». Однако в свою реконструкцию он добавил не только восемь фрагментов, выделенные Б. А. Рыбаковым, но и ряд других[8]. По мнению историка, книжники Ярослава Мудрого переделали летописные данные — перенеся события, связанные с Аскольдом, на князей Олега, Игоря, Владимира (войны и договоры с Византией, крещение и так далее)[9]. Основные идеи М. Ю. Брайчевского по аскольдовому летописанию были отражены в нескольких его работах[10][11]. Реконструируемая им «Летопись Аскольда» была впервые издана в 1988 году в журнале «Киев»[12] (переиздано в 2001 году[13], а в 2009 году был издан отрывок[14]).
Следующим сторонником существования «Летописи Аскольда» в 1993 году выступил П. М. Сас[15]. В «Катехизисе» 1627 года Лаврентия Зизания Сас, по его мнению, нашёл следы Аскольдова летописца[16]. Однако автор выбрал для поиска летописания IX—X веков текст неисторического характера, а маленький отрывок, где говорится о четырёх крещениях Руси[17]. П. М. Сас предполагал, что Лаврентию могли быть доступны источники (например, тексты «Неизвестного летописца»), информировавшие о христианизации Руси IX века, но до настоящего времени не дошедшие[18].
К гипотезе И. Е. Забелина о существовании «Летописи Аскольда», реанимированной и развитой Б. А. Рыбаковым и М. Ю. Брайчевским, новейшие исследователи относятся скептически[8][19][20][21]. По мнению П. П. Толочко, можно лишь предположить на основании анализа Никоновской летописи и «Повести временных лет», что во времена князя Аскольда или чуть позже в Киеве могли появиться одиночные записи. Но говорить об устойчивой летописной традиции в IX веке не приходится[22]. В. М. Рычка утверждает, что реконструируемая М. Ю. Брайчевским «Летопись Аскольда» является «иллюзией источниковедческой реальности». Тем не менее, это яркий памятник общественно-политической мысли XX века[23]. В. Я. Петрухин относит «Летопись Аскольда» к «романтическим» представлениям о дохристианском летописании на Руси[24].
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
