Ла-Шапель-о-Сен 1

Ла-Шапель-о-Сен 1 (фр. La Chapelle-aux-Saints 1, также «Старик из Ла-Шапель» или «Старик»^[1]) — почти полный скелет неандертальца, обнаруженный в Ла-Шапель-о-Сен, Франция, в 1908 году. На момент смерти мужчине было около 40 лет. У него было плохое здоровье: почти не имел зубов, страдал от резорбции костей нижней челюсти и прогрессирующего артрита.

Это наиболее убедительный пример возможного преднамеренного захоронения неандертальцев^[2], но, как и все заявленные неандертальские захоронения, считается спорным^[3].

La Chapelle aux Saints 1 (череп).

Останки были впервые изучены Марселленом Булем, чья реконструкция анатомии неандертальцев на основе материала «Старика» формировала популярные представления о неандертальцах на протяжении более тридцати лет. Образец из Ла-Шапель-о-Сен типичен для «классической» анатомии западноевропейских неандертальцев. По оценкам, ему около 60 000 лет. Реконструкция Буля, опубликованная в 1911—1913 годах, изображала неандертальцев с выдвинутым вперёд черепом, позвоночником без искривлений, согнутыми бедрами и коленями и расходящимся большими пальцами ног^[4]. Это изображение хорошо соответствовало современным эволюционным сценариям, в которых неандертальцы не считались прямыми предками современных людей (отношения неандертальцев с современными людьми остаются сегодня предметом споров в антропологии)^[5].

В 1957 году останки были повторно исследованы Штраусом и Кейвом. Эти исследователи представили анатомию неандертальцев гораздо более современной; в частности, их поза и походка были более или менее идентичны осанке и походке современных людей. Штраус и Кейв объяснили ошибки Буля тяжёлым остеоартритом у неандертальца из Ла-Шапель-о-Сен, хотя антрополог Эрик Тринкаус предположил, что ошибки Буля были в первую очередь связаны с фрагментарной природой останков^[5].

Этот экземпляр потерял много зубов, и есть свидетельства их заживления. Все нижнечелюстные коренные зубы отсутствовали, и, следовательно, некоторые исследователи предположили, что «Старику» нужен был кто-то, кто пережёвывал бы за него пищу. Это часто приводилось в качестве примера неандертальского альтруизма, подобного Шанидару 1. Более поздние исследования показали, что в действительности у «Старика» сохранилось несколько зубов, и он мог пережёвывать пищу, хотя, возможно, с некоторыми трудностями^[6].

Примечания

1. Хайэм, 2024, с. 49.
2. Stringer, Clive. In Search of the Neanderthals / Clive Stringer, Clive Gamble. — Thames and Hudson, 1993. — P. 159. — ISBN 978-0500278079.
3. H. Dibble; V. Aldeias; P. Goldberg; D. Sandgathe; T.E. Steele (2015). "A critical look at evidence from La Chapelle-aux-Saints supporting an intentional burial". Journal of Archaeological Science. 53: 649—657. doi:10.1016/j.jas.2014.04.019. Gargett, R.H. (1999). "Middle Palaeolithic burial is not a dead issue: the view from Qafzeh, Saint-Césaire, Kebara, Amud, and Dederiyeh". Journal of Human Evolution. 37 (1): 27—90. doi:10.1006/jhev.1999.0301. PMID 10375476. Gargett, R. (1989). "Grave Shortcomings: The Evidence for Neandertal Burial". Current Anthropology. 30 (2): 157—190. doi:10.1086/203725. S2CID 146781901.
4. Marcellin Boule, L’homme fossile de la Chapelle-aux-Saints, extrait des Annales de paléontologie (1911—1913), Masson, Paris, 1913.
5. Trinkaus, E (1985). "Pathology and posture of the La Chapelle-aux-Saints Neanderthal". American Journal of Physical Anthropology. 67 (1): 19—41. doi:10.1002/ajpa.1330670105. PMID 3904471.
6. Tappen, N.C. (1985). "The Dentition of the "Old Man" of La Chapelle-aux-Saints and Inferences Concerning Neanderthal Behavior". American Journal of Physical Anthropology. 67 (1): 43—50. doi:10.1002/ajpa.1330670106. PMID 3904472.

Литература

• Том Хайэм. Мир до нас. Новый взгляд на происхождение человека = Tom Higham. The World Before Us: How Science is Revealing a New Story of Our Human Origins. — М.: Альпина нон-фикшн, 2024. — С. 396. — ISBN 978-5-00139-672-7.