Де лас Касас, Бартоломе
испанский священник-доминиканец, историк Нового Света Из Википедии, свободной энциклопедии
испанский священник-доминиканец, историк Нового Света Из Википедии, свободной энциклопедии
Бартоломе́ де лас Ка́сас (исп. Bartolomé de las Casas, 11 ноября 1484[1], Севилья, Королевство Кастилия и Леон[2] — 17 июля 1566[3], Мадрид, Королевство Кастилия и Леон[4]) — испанский священник-доминиканец, первый постоянный епископ Чьяпаса и историк Нового Света. Автор «Истории Индий», «Апологетической истории», ряда других трудов. Прославился протестами против зверств в отношении коренного населения Америки со стороны испанских колонистов. Считается одним из первых борцов за права человека в истории[5]. В 2000 году католическая церковь начала процесс его беатификации.
| Бартоломе де лас Касас | |
|---|---|
| исп. Bartolomé de las Casas | |
 Бартоломе де лас Касас. Неизвестный автор XVI века, Генеральный Архив Индий, Севилья, Испания | |
| Дата рождения | 11 ноября 1484[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 17 июля 1566[3] (81 год) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | писатель, богослов, хронист, юрист, историк, правозащитник, католический священник, миссионер, антрополог, монах нищенствующего ордена |
| Автограф |
 |
| Медиафайлы на Викискладе | |
| Произведения в Викитеке | |
Бартоломе де лас Касас, как было установлено в 1970-е годы, родился в 1484 году в Севилье (хотя в более старой литературе указывался 1474 год). Его отец, Педро де лас Касас, купец, происходил от одной из семей, мигрировавших из Франции и основавших город Севилью; фамилия также писалась «Касаус» (Casaus)[6] По мнению одного биографа, лас Касас происходит из обращённой семьи, то есть семьи евреев, обращённых в христианство[7], хотя другие исследователи считают лас Касасов древними христианами, мигрировавшими из Франции[6].
Со своим отцом Педро эмигрировал на карибский остров Эспаньола в 1502 году. Через восемь лет стал священником и работал миссионером в племени араваков (таи́но) на Кубе в 1512 году. 30 ноября 1511 г. он услышал проповедь доминиканца[8], обвинявшего конкистадоров в негуманном отношении к коренным жителям. Этот день стал поворотным в жизни Бартоломе — он начинает борьбу за права индейцев. Предпринятой им в 1520-1521 годах попытке создать более справедливое колониальное общество в Венесуэле воспрепятствовали соседи-колонизаторы, которые смогли организовать восстание коренного населения против него. В 1522 году он вступил в доминиканский орден.
Представленный королю Испании Филиппу II, лас Касас объяснил, что поддерживал варварские действия, когда впервые прибыл в Новый Свет, но вскоре убедился, эти ужасные деяния со временем приведут к краху самой Испании как божественное возмездие. По мнению лас Касаса, обязанность испанцев — не умерщвление индейцев, а обращение их в христианство, и тогда они станут преданными подданными Испании. Чтобы избавить их от бремени рабства, лас Касас предложил вместо них привозить в Америку негров из Африки, хотя впоследствии изменил своё мнение, когда увидел влияние рабства на негров. Во многом благодаря его усилиям в 1542 году были приняты «Новые законы» в защиту индейцев в колониях.
Во время неоднократных поездок в Испанию Лас Касас успешно добивался приостановления действия системы «энкомьенда» (исп. encomienda), которая фактически легализовала рабский труд в испанской Америке. В 1550 году смог организовать в Вальядолиде большой диспут с идеологом закрепощения индейцев Хуаном Хинесом де Сепульведа.
Лас Касас, разделявший гуманистические убеждения Франсиско де Виториа, написал монументальный труд «История Индий» (исп. Historia de las Indias) и был редактором опубликованного судового журнала Христофора Колумба. Прославился благодаря защите интересов коренных американцев, культуру которых, особенно в карибских странах, он описывает весьма подробно. В его описаниях «касиков» (вожди или князи), «бохиков» (шаманы или священнослужители), «ни-таи́но» (знать) и «набориа» (простые люди) четко просматривается структура феодального общества.
В его книге «Кратчайшая реляция о разрушении Индий» (исп. Brevísima relación de la destrucción de las Indias), опубликованной в 1552 году, приводится яркое описание зверств, творимых конкистадорами в Америке — в частности, на Антильских островах, в Центральной Америке и на территориях, которые сегодня относятся к Мексике — среди которых много событий, свидетелем которых он являлся, а также некоторые события, которые он воспроизводит со слов очевидцев.[9]
В одной из своих последних книг, написанной перед самой смертью, De thesauris in Peru, он страстно отстаивает права коренных жителей Перу против обращения в рабство коренного населения ранней испанской Конкистой. Книга ставит под сомнение право собственности Испании на сокровища из выкупа, уплаченного за освобождение Атауальпы (правителя инков), а также на ценности, найденные и взятые в местах захоронений коренного населения.
На творчество Лас Касаса повлияли взгляды Пьетро Мартире д’Ангьера.
Хотя Лас Касасу не удалось остановить распространение энкомьенды, которая была выгодна высшим слоям испанских колонизаторов, его труды не пропали даром. Они были переведены и переизданы по всей Европе, став ядром чёрной легенды о зверствах испанских колонизаторов. Рассказы Лас Касаса об индейцах окрасили представления Монтеня, Шекспира и других современников о Новом свете и способствовали складыванию в европейской литературе образа индейца как благородного дикаря.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
