Лакцы
дагестанский народ Из Википедии, свободной энциклопедии
Лакцы (лак. лак, лакку халкь, гъази-гъумучи[1]) — дагестанский народ. Один из коренных народов Северного Кавказа, исторически проживающий в центральной части Нагорного Дагестана.
| Лакцы | |
|---|---|
| Самоназвание | лак. лак, лакку халкь, гъази-гъумучи[1] |
| Численность и ареал | |
| Всего: ≈ 187,737 ▼ | |
|
Россия:
Туркменистан: 4 500 (2019) [8] |
|
| Описание | |
| Язык | лакский |
| Религия | ислам суннитского толка |
| Входит в | дагестанские народы |
| Родственные народы | другие дагестанские народы |
| Медиафайлы на Викискладе | |
Большинство лакцев после переселения их с гор в середине XX века проживает в равнинной части Дагестана. Подавляющее их большинство сегодня проживает в Махачкале.
Этнокультурная территория лакцев именуется «Лакией» (более позднее наименование исторического «Газикумух»[24], которое стало использоваться в книжной литературе с начала руссификации — конец XIX – начало XX вв.), а их историческое государство — «Гумик»[25][26].
Исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба, антропологически относятся к кавкасионскому типу европеоидной расы. Говарят на лакском языке.
Этимология
Суммиров вкратце
Перспектива
Эндонимы
Слово Лак является самоназванием лакцев[27]. Известный лакский филолог С. М. Хайдаков пишет, что слово «лак» в лакском языке не поддаётся толкованию, а соседние народности называют лакцев другими этнонимами[28]. По мнению дагестанских историков, лак является общедагестанским термином[29], который впоследствии закрепился за современными лакцами[30] и на местных кавказских языках имеет значение «человек — крестьянин — раб»[31][32][33], то есть зависимое сословие. Как пишет известный советский языковед, В. И. Абаев «От понятие "человек" до названия сословия — дистанция небольшая...»[34]. С ним соглашаются и известные лакские языковеды, специалисты по этнонимам, Абдуллаев и Микаилов, которые пишут «человек» — самоназвание народа (этноним) — «холоп», «невольник», «раб»[35]. Такое же значение даёт и другой известный советский кавказовед и этнограф, Е. Г. Пчелина, которая в осетинских значениях «человек» и «раб» приводит паралели и из языков других народов, среди которых есть и этноним «лак» — раб[a] (авар., казикумухцы)[36]. В значении зависимого сословия наравне с чечено-ингуш. läj «раб», аварс. lagh «раб», дарг. lagh «раб», лезг. luk «раб», абаз. ləg «крестьянин» приводят и лак. lak «племенное название»[37].
Прежними этнонимами и возможно самоназваниями лакцев были «гумики» (гумуки, кумуки, кумухцы, гумикцы) и «казикумуки» (газикумыки, казикумыки, казикумухцы), благодаря главному селению лакцев — Кумух[38][39] (лакские аульные названия одновременно являются и этнонимическими, и географическими[40]). Этноним «кумык» также связывают с названием лакского села Кумух[41]. Кроме того, сами тюркоязычные кумыки лакцев называют гъазгъумук[27], при этом и сами лакцы называют кумыков гъумукъ[42].
Известный советский и российский филолог и топономист Руфь Агеева пишет: «Употребление термина „лак“ в качестве самоназвания лакцев — вторичное явление… В ряде окружающих языков сохранилось более древнее самоназвание лакцев — гумук, гумек, кумук и тд.»[43]. Кром того, известные лакские специалисты по ономастике, доктора филологических наук, И. Х. Абдуллаев и К. Ш. Микаилов, пишут, что использование лак в качестве самоназвания — вторичное явление, которое, вероятно, укоренилось в Средние века, а в более ранних источниках лакцы и их страна назывались по главному аулу лакцев — Кумух (Гъумук)[35].
Согласно П. К. Услару, исследовавшему этноним, этнографию и язык лакцев, в XIX веке на Северном Кавказе термины казикумык или казикумых употреблялось исключительно равнинными жителями кумыками, у которых русские заимствовали эти термины и стали называть так жителей Кумуха[44]. Похожего мнения был турецкий исследователь Б. Омер Боюка, исследовавший этноним лакцев и кумыков. В своей работе он пишет, что термины «Кумук» или «Казикумук» имеют собственно кумыкское происхождения, связывая этот этноним с куманами (кыпчаки), которые, по мнению Омер Боюки, «гомологичны» с кумыками. Топонимы, имеющие в своём составе Кумук, Куман, Кумаген, по мнению автора, также распространены и в Анатолии (современная Турция)[45].
Известный тюркский филолог на рубеже XI века — Махмуда Кашгарского, изучавший тюркские языки и создавший их сборник-справочник, сравнимо с тюркской энциклопедией. В своей работе «Divânu Lügati›t-Türk» он сообщает, что кумук — это название тюркского племени, и что это же имя носит и их князь, с которым он лично имел возможность пообщаться[46].
В дореволюционных источниках относительно этнонима «кумык», «кумыхи» и «кази-кумыки» указывается, что это народ «татарского поколения», проживающий в низовья Терека[47]. Под названием «Татары» в Дагестане в русских источниках упоминали кумыков[48], а низовье, или междуречье Терека и Сулака считали их местом исторического проживания, именуя её «Кумыкской плоскостью»[49].
В другом дореволюционном источнике «кумыки» и «казыкумыки» упоминаются как «ветвь одного тюркского народа»[50]. О похожем писал Семён Михайлович Броневский с разницей в одном тезисе. Согласно ему, кумыки и казикумыки — одной сути «старожилые татары», поселившиеся на Кавказ до времён Темирлана[51].
В европейских источниках на рубеже первой половины XIX-века указывается, что Кумуки или Кумыки — это тюрки, получившие своё название от города Кумук, расположенного на Койсу, на северо-западе Кавказа, а Гази-Кумыки, или Кази-Кумуки являются ответвлением этого народа[52]. Во французском источнике 1984 года кумыки указаны, как «Кумуки», а также «турецкие Кумуки», тогда как лакцы — отдельно как «Лак»[53]. Во французской энциклопедии «Encyclopédie moderne», изданной в 1826 году, кумыки упоминаются как «кумуки», родиной которых является нижний (равнинный) Дагестан, а также то, что они тюркского происхождения, как и кайтаки[54]. Английский профессор Л. Р. Гордон в своей книге «The native races of the Russian empire», выпущенной в 1854 году, в разделе «Тюрки Кавказа» также упоминал кумыков как «кумуки», живущих к югу от устьев Терека и вдоль берега Каспия[55].
Существует гипотеза, что этноним «кумук» упоминается на равнине со времен арабо-хазарских войн. Арабские авторы писали о том, что «Гумик живёт в мире с царством Алан», другие — что «из страны Гумик мы вступаем в землю алан». Это позволило Д’Оссону, Генриху Юлю, Борису Калоеву и др. сделать вывод о том, что Гумик соответствует равнинным землям кумыков[56][57][58].
Доктор исторических наук и профессор Ашраф Ахмедов, комментируя и переводя текст писаря Темирлана Шараф ад-дин Язди на староузбекском языке, пишет, что Кази-Кумук (в период упоминания писаря Темирлана) был заселён тюрками кумыками, для которых это было местом их жительства[59].
Экзонимы
К эзонимам относятся наименования одних народов другими. Аварцы называют лакцв тумал, дидойцы и ботлихцы называют — гъумек[60]; арчинцы — гьаманииб[60][61]; даргинцы — вулугуни[62], сулугуни[63]; лезгины — яхулар, яхулшу[64]; кумыки — къазыкъумукълар; чеченцы — гӏазгӏумкий; русские — лакцы, лаки, казикумухцы, грузины — леки (как и всех горцев Дагестана)[65].
В дореволюционной России лакцы именовались «кумуками»[66] или «казикумуками»[67], из-за названия их центрального села — Кумуха[68]. Последний экзоним был перенят русскими у кумыков[68]. С 60-х гг. XIX века лакцы известны как «лаки»[62].
А. Олеария писал: «За Тарку в горах Дагестана ещё находятся другие, которые зовутся гумуки или казикумуки»[69]. С. М. Броневский писал, что кумуки и кази-кумуки — «старожилые татары», но кази-кумуки смешались с лезгинами и позабыли свой язык[70].
Предки кумыков — гунно-савиры — переселились в горы и выбрали своим опорным пунктом поселение Кеведи, которое стало называться тюркским названием Кумук[71].
Известный советский востоковед Б. Н. Заходер связывает название Гумик с кумыками[72].
Р. А. Агеева и Э. М. Мурзаев пишут: «Лишь в XIX в. в литературе стали соотносить это имя „кумык“ только с тюркоязычным этносом Дагестана»[73].
Известный советский и российский учёный-лингвист В. П. Нерознак пишет: «Это древнее самоназвание кавказоязычных лакцев „кумук“ перешло на их ближайших тюркоязычных соседей, исторически тесно связанные с лакцами и стало самоназванием»[74].
Согласно мнению советского этнографа, Я. А. Федорова этноним «кумык» или «гумик-кумух» — это коренной дагестанский топоним, связанный с наименованием лакского селения Кумух, являвшегося в Средневековье столицей лакских и кумыкских шамхалов. Такого же мнения придерживался и В. Ф. Минорокий, который писал: «Возможно, что имя кумык то же, что и горское гумик//кумух, ввиду того, что правители этих тюрков (по происхождению кипчаков), носившие титул шамхал, вышли из Гази-Кумуха»[75].
По мнению А. Л. Монгайта, гумики являлись горцами, которые говорили на одном из кавказских языков, сами они теперь себя называют «лак». В прежнее время они были также известны под другим именем — «казикумухцев»[76].
А. В. Комаров (1869 г.) писал: «В самом центре Дагестана, в верховьях реки, известной у нас под названием Казикумухского Койсу, живёт особое племя, называющее себя Лак или Ляк, а страну свою Лакрал-Кlану. Племя это известно у нас под именем Казикумухцев»[77]. Н. Ф. Дубровин (1871 г.) писал: «Племя, известное у нас под именем казикумухцев, само себя называет лак, а страну свою лакрал-кlану»[78].
В переписи населения Дагестанской области 1886 года, жители Казикумухского округа были названы «Лаками» (48,316 тыс. ч.)[79]. В архивном документе 1888 года, жители Казикумухского округа назывались Казикумухцами с родным Кумухским языком[80]. В схематической карте Дагестанской области 1895 года, составленной историком и этнографом Е. И. Козубским, жители Казикумухского округа названы «Лаками»[81].
Впервые «кази-кумуки» упоминались в тюркских письменных источниках XIV в. (Шами, Йазди). Гази-Кумуклук в этих источниках связывают с кумыками, переселившимися в лакские горы вместе с династией кумыкских шамхалов[82][83].
Известные советские историки и источниковеды А. А. Ромаскевич и С. Л. Волин писали, что «Гази-Кумук (Гази-кумуклук, казикумуки, кумук) является народ и область кумыков.
Историк В. В. Бартольд сообщал: „Интересны действия Тимура в Дагестане, показывающие, как мало ислам был распространен там. Главное отличие от того, что было в X в., это, что гумуки теперь были мусульманами; их называют гази-гумуками“[84][85]. Примечательно и то, что европейские, персидские и османские источники упоминают кумыков как Кумук, Комук, Кумук тартаре, Комукос, а в VI—VII веке упоминаются тюркские племена в нагорном Дагестане под этнонимами Кумук (вероятно, кумыки) и Атыкюз[86][87][88]. Коренным населением „владения казыкумыцкого“, по свидетельству Ф. Симоновича (1796), являлись также дагестанские татары гумуки (кумыки)[89].
По мнению В. И. Абаева, самоназвание лак находится в связи с термином лагъ, как называли кавказские народы „крепостного“, а также находится в связи с осетинским лаег, означающим „человек“[90].
П. К. Услар писал: „Лаки, — классические леги, — известны нам под именем казыкумухов или казыкумыков“[62][91]. Однако, Р. М. Магомедов считает мнение П. К. Услара ошибочным, так как античные леги и современные лакцы не одно и то же[92]. Н. С. Трубецкой полагал, что „чечены, лаки (кумухи) и уди образуют группу, происходившую от древних legoi (lhgai)“[93][94]. Историк лакского происхождения, Абдурашид Гаджиев древних леков считает предков и лакцев, и лезгин, и это объясняет тем, что древние авторы обьеденяли под этим именем несколько дагестанских племён[95]. Это объясняется тем, что „леки“ или „леги“ изначально был названием народов Южного Дагестана, но затем был распространен на другие этнические группы, включая лакцев[96]. Известный советский этнограф Л. И. Лавров писал по этому поводу:
Трудно сказать, однако, являются ли „леги“, упоминаемые античными и раннесредневековыми авторами, предками современных лакцев. Больше оснований считать лакцами „гумиков“ — народ, упоминаемый арабскими авторами IX—X веков Баладзори и Масуди. Согласно их сведениям, гумики жили примерно на той же территории, которую занимают лакцы»[97].
Согласно многим источникам, классические «леки», или «леги» — предки лезгиноязычных народов[98][99][100][101][102][103]. В раннесредневековых источниках лакцы были известны как «гумики», а лезгины — как «леки»[к 1][104].
В 1404 году дипломат, путешественник Иоанну де Галонифонтибусу, побывав на Кавказе, писал следующее: «на Кавказе живут черкесы, леки, йассы, аланы, авары, казикумухи»[105][106], то есть в 1404 году лезгиноязычные народы именовались «леками», аварцы — «аварами», лакцы — «казикумухами».
Согласно Справочному энциклопедическому словарю XIX века:
Казыкумыки (то есть, нынешние лакцы), отдельное общество в Дагестане, отличное (имеется ввиду, отличающее) от Лезгин по языку и происхождению[107].
А. Каспари пишет:
Не один раз уже на этих страницах упоминалось о народе «кумыки» и «казикумыки»[b]. Эти ветви одного и того же тюркского народа сыграли видную роль в истории Кавказского края[108].
Численность и расселение
Суммиров вкратце
Перспектива
Согласно историческим подсчетам, в 1795 году, общая численность казикумухцев (лакцев) составляло всего 20 тыс. человек[109].
Современность
| Доля лакцев по районам и городам Дагестана | ||
|---|---|---|
| муниципальный район, городской округ | Субъект РФ | % лакцев |
| Кулинский район | Дагестан | 10, 886 чел (97,4 %) |
| Лакский район | Дагестан | 11, 580 чел (95,2 %) |
| Новолакский район | Дагестан | 13, 852 чел (48,5 %) |
| Акушинский район | Дагестан | 1, 720 чел. (3,2 %) |
| Кизлярский район | Дагестан | 2, 361 чел (3,5 %) |
| Кизилюртовский район | Дагестан | 908 чел (1,5 %) |
| Рутульский район | Дагестан | 865 чел (3,7 %) |
| Тарумовский район | Дагестан | 523 чел (1,6 %) |
| Карабудахкентский район | Дагестан | 658 чел(0,9 %) |
| Хасавюртовский район | Дагестан | 322 чел (0,2 %) |
| Бабаюртовский район | Дагестан | 351 чел (0,8) |
| Дахадаевский район | Дагестан | 300 чел [сколько?](0,8 %) |
| Дербентский район | Дагестан | 193 чел (0,2 %) |
| город Каспийск | Дагестан | 14, 269 чел (14,3 %) |
| ГО город Махачкала | Дагестан | 86, 089 чел (12,4 %) |
| город Южно-Сухокумск | Дагестан | 923 чел (9,2 %) |
| город Буйнакск | Дагестан | 4, 263 чел (6,8 %) |
| город Кизилюрт | Дагестан | 1, 760 чел (5,3 %) |
| город Кизляр | Дагестан | 1, 753 чел (3,6 %) |
| город Хасавюрт | Дагестан | 4, 362 чел (3,3 %) |
| город Избербаш | Дагестан | 1, 402 чел (2,5 %) |
| В общем по республике: | Дагестан | 161, 300 чел (5,6 %) |
Язык
Лакцы говорят на лакском языке, входящий в нахско-дагестанскую семью языков. Он распадается на шесть основных диалектов: кумухский (с. Кумух и ряд ближайших к нему сёл), вицхинский, вихлинский (аул Вихли и ряд смежных поселений в юго-восточной части Лакского района), вачи-кулинский и балхарский (аул Балхар и смежные с ним два аула Цуликана и Кули, а также население Уллучара Акушинского района)[110]. самый архаичный диалект — аракульский, на котором говорят жители села Аракул (Дюкъул) Рутульского района.
Письменность с XV века — на основе арабской графики, с 1928 года — на латинице, с 1938 года — на основе кириллицы[111].
Самые ранние данные о лакском языке (перечень слов и некоторые грамматические сведения) встречаются в конце XVIII — начале XIX вв., в работах И. А. Гюльденштедта, Ю. Клапрота[112].
Среди лакцев используется также русский язык. В прошлом лакский язык назывался также «казикумухским (казикумыкским) языком»[113].
История
Суммиров вкратце
Перспектива
 | В этой статье проблемы с адекватностью изложения маргинальных теорий. |
История лакцев связана с такими государственными образованиями как: Гумик, Туман, Казикумухское шамхальство, Казикумухское ханство.
Дагестанский историк Гасан Алкадари считал, что во II веке нашей эры лакцы были оттиснуты в горы даргинцами.
Гумик, Туман
В средние века, гумики (ныне лакцы) были вассалами аварского[114] Сарира[115].
До прихода арабов в Дагестан, у гумиков (лакцев) не было никакого правителя (царя) и народ управлялся старшинами, а арабская династия шамхалов управляла казикумухцами (лакцами) до половины XVII века[116]. А с момента зависимости от этой арабской феодальной династии и до 60-х гг. XIX века, пока российская администрация окончательно не ликвидировала феодализм в Дагестане, казикумухцы (лакцы), в отличие от их соседей, аварцев, даргинцев и лезгин никогда не имели традиционные для горского населения Дагестана свои вольные общества с горской демократией.
К концу VII в. в Дербенте была установлена власть арабов. В начале VIII в. арабский полководец Маслама безуспешно пытается проникнуть вглубь Дагестана к лакцам и аварцам. Этой цели достигли походы арабских войск под командованием Джарраха. Арабский историк Табари пишет: «Арабы, разбив хазар в южном Дагестане, проникли в горы Дагестана и преодолели сопротивление жителей Хамзина и Гумика и разрушили, и разграбили в результате карательных походов Кайтаг и Табасаран за отказ признать их власть»[117].
Следующий поход на Дагестан арабы соверщили в 739 году, их маршрут следовал из Шеки через долину реки Самур к Сарирским крепостям Ал-Балал и Гумик, которые после длительной осады были взяты, их защитники были перебиты, а женщин и детей увели в плен[118]. Арабский историк Баладзори пишет, что Мерван захватил Туман-шаха в плен и отправил его к халифу. Он также наложил на жителей дань в 20 000 мер зерна и 200 юношей и девушек в качестве рабов[119].
Казикумухское шамхальство
В конце VIII — начале IX веков халифы из династии аббасидов сменили в Дагестане местных правителей и взамен поставили угодных им людей. Одарив их соответствующими привилегиями, они объявили их собственниками подвластной территории. В местных исторических хрониках «Тарихи Дагестан», «Гюлистан-Ирам» А. С. Бакиханова, «Асари Дагестан» Гасана Алкадари говорится о назначении в это время правителем Лакии с титулом шамхала-шахбалы потомка дяди пророка Аббаса с резиденцией в Кумухе. В арабских исторических источниках прямых указаний на это не имеется. Однако о попытках арабского полководца Масламы назначить своих представителей в Кумухе говорится определённо.
О происхождении титула «шамхал» имеются разные точки зрения. Известные историки Бартольд В. В. и М. А. Полиевктов считают, что «шамхал» происходит от имени арабского военачальника Шах-баал ибн Абдуллы, назначенного правителем Дагестана.
В устной традиционной версии считают, что жители Гумика обратились к арабам с просьбой «о посылке к ним наставленников в новой вере». Тогда арабы будто бы в 778 г. построили мечеть[88] (хиджры), а для управления народом назначили Шах-баалу.
Во всех местных преданиях происхождение титула «шамхал» в Дагестане связывается с деятельностью Абумуслима или же утверждается, что это имя дано выходцу из рода исламского пророка Мухаммеда.
В одном из этих преданий говорится о том, что в VII веке Абумуслим «назначил для всей дагестанской страны на должность правителя одного бывшего при нём в этом походе почтенного Аббаса… Этот правитель известен под именем Шамхала и он сын Абдуллы, сына Касима, сына Абдуллы, сына Аббаса… Этому правителю Абумуслим определил Кумух в качестве резиденции»[120]
По «Тарихи-Дагестан» Шамхал — имя первого ставленника арабов в нагорном Дагестане. Так назван он по имени своего деда родом из селения Хал в Шами (Сирии). Занятию этой должности способствовала и его блистательная родословная. «Согласно родословной он был сын Эмир-хамзы и потомок в восходящей линии Султан-Ахмеда, Хан-Мухамеда Аль-Арабий, Хала Феридуна, Амир-Султана, Алибега, Абдул-Азиза, Ахлаба, Амир-Чупана, Амир-Мухамеда, Гази-Абульфети, Муслима, Абдул-Мелика, Ибрагима, Исхака, Мансура, Касима, Якуба, Омара, Наиба, Сулеймена, божья милость да покоится на нем»[65].
По мнению лакского ученого Али Каяева, шамхалы были не арабами, а тюрками. Об этом он пишет:
Шамхал был не потомком Аббаса, Хамзата, а был тюрком, прибывшим со своими сподвижниками. После него шамхальство передавалось по наследству...[121]
... в старые времена плоскостные шамхалы и горские ханы были потомками татарских шамхалов[122].
Другой лакский учёный, потомок Али Каяева — Ильяс Каяев считает, что шамхалы и ханы являются либо прямыми потомками Чингиз-хана, либо выходцами из других ветвей его рода или же потомками его полководцев. Их утверждение о том, что они являются потомками пророка — не правда. Подобные утверждение они распространяют с целью добиться абсолютной покорности народа.
По мнению Али Каяева первая шамхальская династия тюрков была отсранена сменив их чингизиды :
... в 634 г. по хиджре (1239-1240) монголо-татары отстранили правящую династию, а правителем назначили своего ставленника вновь с титулом шамхал... . "Новый" шамхал происходил из рода Чингиз-хана.
Литература
В период средневековья и эпохи русского завоевания в лакской литературе господствующее место занимала религиозная поэзия и религиозно-дидактическая литература[123]. Писатель-революционер Саид Габиев основал первую лакскую газету «Заря Дагестана». Им были созданы ряд стихотворных и прозаических произведений, в том числе первая социальная драма на лакском языке[123]. Гарун Саидов стал автором первой дагестанской драмы «Лудильщики»[124]. Поэт Абуталиб Гафуров создал новый жанр в дагестанской литературе — прозу, перемежаемую стихами[125]. Среди других лакских поэтов следует отметить Ахмеда Каради Заку-Задэ, Мугутина Чаринова, Нуратдина Юсупова и Ибрагимхалил Курбаналиева. Самым известным лакским писателем является Капиев Эффенди Мансурович (1909—1944 гг). Весьма самобытно и интересно пишет также писатель Алиев Джабраил Мусаевич (1965 г).
Религия
Суммиров вкратце
Перспектива
Верующие лакцы исповедуют ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб)[126]. Кумухская джума-мечеть у лакцев была построена в 777—778 годах[127]. Русский военный, А. В. Комаров (1869 г.) писал: «Лаки, и собственно жители главного селения их Гумука, были одни из первых дагестанских племен, принявших ислам … Абу-Mуселим сам отправился в Гумук, построил там мечеть, в 777 году по р.х., как гласит надпись на этой мечети»[77]. Однако, Лавров ставит под сомнение, что «лакцы первыми в Дагестане по доброй воли приняли ислам» и по его мнению это не соответствует действительности[128]. В «Истории Ширвана и ал-Баба» упоминаются «гумикские неверные», в связи с событиями 1066 года и курдский историк Масуд ибн Намдар в конце XI века сообщает о том, что при посредничестве лакзов (лезгин)[129], ширваншах Фарибурз I, пытался обратить в ислам гумиков (то есть лакцев). Мусульманские имена шамхалов Кумуха упоминаются с конца XIII века[130]. В действительности же исламизация Дагестана была длительным и сложным процессом. Али Гасанов, переводчик сочинения Гасана Алкадари «Асари Дагестан», писал:
Вероятно, кое-где (например, в Дербенте, в предгорьях Кюринского округа, Табасарана, Кайтака и вообще на плоскости) арабы действительно построили мечети и поставили кадиев и правителей. Но чтобы в VIII в. могли это сделать в Акуша, в Хунзахе, Кумухе или даже в Ахтах, этому трудно поверить. Все это они могли сделать на два-три века позднее, когда культура арабская достигла своего кульминацонного развития и когда миссионеры ислама высоко подняли авторитет халифа в глазах кавказских племен»[131].
В XIV веке Кумух стал газийским центром и был именован как Гази-Кумух. Возможно это было связано с усилением тюркского влияния, ибо «гази» — тюркский термин[132]. Бартольд В. В. писал: «Кази-кумуки были мусульманами и рассматриваются как передовые бойцы ислама против соседних языческих народов; их князя называли шаукал»[133].
Антропология
Лакцы относятся к кавкасионскому типу. Проф. А. Г. Гаджиев писал: «Проведенные нами исследования 1961 года позволили несколько уточнить ареал кавкасионского типа на территории Дагестана. В данной работе к кавкасионскому типу отнесены группы, входящие в западный вариант. Это андо-цунтинцы, и в основной массе аварцы, лакцы, даргинцы. По особенностям пигментации, но не по размерам лица, к ним близки рутульцы»[134][135].
Генетика
Согласно генетическим исследованиям народов Восточного Кавказа, по предковым компонентам в генофондах, лакцы имеют 45 % собственного «лакского» компонента, а остальные ≈ 34 % — родственная «дагестанская» (28 % — «лезгинская», 3 % — «аварская», 3 % — «даргинская»), 5 % — «чеченская», 3 % — «закавказская» (грузинская), 1,5 % — «степная» (тюркская), 0,5 % — «иранская», 12 % — «прочее»[136].
Согласно генетическим исследованиям 2023 года, по генетическим дистанциям лакцам ближе всего оказались кайтагцы и лезгины[137].
Геральдика
Флаг Лакского района
Герб Лакского района
.png)
Флаг и герб Лакского района синего цвета на котором изображены крепость, два кинжала, орел и корона. В описании герба Кулинского района пишется: «В золотом поле зелёная остроконечная гора, на которую надета золотая цепочка с четырьмя гроздьями подвесок; выше цепочки гора серебряная; и на вершине горы — чёрный, с золотыми глазами, клювом и лапами, обращенный вправо и обернувшийся орел с распростёртыми крыльями». Зелёная гора с серебряной заснеженной вершиной соответствует рельефу Кулинского района. Орел символизирует свободу и духовный подъём лакцев (титульного населения района). Золотая цепочка национальное украшение. Золотое поле символизирует пространство заполненное солнечным цветом[138].
Театр
В Дагестане функционирует Лакский государственный музыкально-драматический театр имени Э. Капиева, который берёт своё начало с любительского кружка лакской интеллигенции селения Кумух, открывшегося в 1914 году[139].
Быт
Традиционная одежда лакцев была близка к видам одежды других народов Дагестана — туникообразное платье-рубаха, куртту — один из разновидностей бешмета, чухъа — черкеска, бартук, как один из видов зимней одежды, къавалей — пастушеская одежда[140][141].
Герои Советского Союза
Космос
Великая Отечественная война
- Амет-Хан, Султан — дважды Герой Советского Союза, летчик-истребитель, летчик-испытатель (отец — лакец, мать — крымская татарка)
- Макаев, Цахай Макашарипович
- Буганов, Гаджи Османович
- Сулейманов, Ризван Баширович
- Сулейманов, Яков Магомед-Алиевич
- Гасан Камалов (родился в 1920 году в селе Читур близ Кумуха[142].)
- Гусейн Кушаев (с. Хулисма Лакского района)
Герои Российской Федерации
Комментарии
- Арабский вариант «лакзы»
Примечания
Литература
Ссылки
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.