американский антрополог и социолог Из Википедии, свободной энциклопедии
Кли́ффорд Джеймс Гирц (Герц, англ. Clifford James Geertz /ˈɡɜrts/; 23 августа 1926, Сан-Франциско — 30 октября 2006, Филадельфия) — американский антрополог и социолог, основатель символическо-интерпретативной антропологии[англ.], занимающейся изучением различных культур и влиянием концепции культуры на концепцию человека. Член Национальной академии наук США (1973)[7].
| Клиффорд Гирц | |
|---|---|
| англ. Clifford Geertz | |
 | |
| Дата рождения | 23 августа 1926[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 30 октября 2006[5][1][…] (80 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | антрополог, преподаватель университета, социолог |
| Научная сфера | антропология, культурная антропология[6] и социальная антропология[6] |
| Место работы |
Калифорнийский университет в Беркли Чикагский университет Институт перспективных исследований |
| Альма-матер |
Антиохский колледж[англ.] Гарвардский университет |
| Научный руководитель | Толкотт Парсонс |
| Награды и премии | Азиатская премия культуры Фукуока (1992) |
| Сайт | hypergeertz.jku.at/Russi… |
| Цитаты в Викицитатнике | |
| Медиафайлы на Викискладе | |
Во время Второй мировой войны в 1943—1945 годах служил на флоте.
В 1950 году получил бакалавра гуманитарных наук по философии в Антиохском колледже[англ.].
В 1956 году в Гарвардском университете под научным руководством Толкотта Парсонса получил доктора философии, защитив диссертацию «Религия Моджокуто: исследование ритуала и веры в сложном обществе»[8].
В 1958—1960 годах преподавал антропологию в Калифорнийском университете в Беркли.
В 1960—1970 годах преподавал на кафедре антропологии Чикагского университета.
В 1970—2000 годах профессор общественных наук, затем эмерит в Институте перспективных исследований.
Основные труды посвящены традиционным религиям и культурам Юго-Восточной Азии и Северной Африки, элементам традиции в современном мире. Сотрудничал с Эдвардом Шилзом и Толкоттом Парсонсом, у которого учился в Гарварде, был близок к структурному функционализму в изучении обществ и религиозных систем (Р. Белла и др.). Однако предметом его научного интереса выступали прежде всего символические аспекты коллективного действия (обычая, ритуала, праздника, социальных движений) в его связи с общими взглядами человека на мир и своеобразным «этическим» отношением к миру. Гирц стал основателем «символической» или «интерпретативной» антропологии, развивающей в этом плане подходы герменевтики, аналитической философии языка. Известность получила серия обобщающих статей Гирца «Религия как культурная система», «Идеология как культурная система», «Искусство как культурная система» и «Здравый смысл как культурная система». Его эмпирические работы — монография о петушиных боях у балийцев («Глубокая игра»), статья «Личность, время и поведение на Бали» и ряд других — стали научной классикой. Он популяризировал метод «насыщенного описания» в гуманитарных науках.
Повлиял на социальные науки конца XX века, на весь круг дисциплин, исследующих культуру (англ. cultural studies), в частности — на становление школы нового историзма (Стивен Гринблатт). Лауреат Национальной премии критики (1989) за книгу «Труды и жизни: Антрополог как автор». Труды Гирца переведены на многие языки, включая русский, турецкий и китайский, входят в учебные программы университетов.
Цитируется определение понятия «религия», которое Гирц дал в ходе исследования «культурного аспекта анализа религии». Он определил религию как «систему символов, которая способствует возникновению у людей сильных, всеобъемлющих и устойчивых настроений и мотиваций, формируя представления об общем порядке бытия и придавая этим представлениям ореол действительности таким образом, что эти настроения и мотивации кажутся единственно реальными»[9].
Ссылался на него не единожды Арон Гуревич[10].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.