Loading AI tools
Из Википедии, свободной энциклопедии
Симеон, Киприан, Иосиф и Василий с дружиной — воины из отряда воеводы Афанасия Пашкова, замученные им 1656—1662 годы в Иргенском остроге. Почитаются в Русской православной церкви как мученики — «Симеон, Киприан, Иосиф, Василий и иже с ними, Иргенские, Сибирские»[1]. Память совершается во 2-ю Неделю по Пятидесятнице — День всех святых, в земле Российской просиявших.
| Симеон, Киприан, Иосиф, Василий и иже с ними, мученики Иргенские, Сибирские | |
|---|---|
 | |
| Умер |
1656—1662 годы Иргенский острог |
| Почитается | в Русской православной церкви |
| В лике | мучеников |
| День памяти | во 2-ю Неделю по Пятидесятнице — День всех святых, в земле Российской просиявших |
Иргенские мученики были казаками, прибывшими с отрядом воеводы Пашкова в Забайкалье[2]. Первое письменное сообщение о них содержится в записках священномученика Ефрема, бывшего начальником Забайкальской духовной миссии[3]. Его записки были опубликованы в 1911 году и содержат рассказы местного духовенства и паломников, посещавших Иргень.
Имена трех воинов — Симеона, Киприана и Иосифа — сохранили народные предания, а имя четвёртого — Василия — стало известно только в 1886 году[4]. Согласно рассказу купеческой жены Скобельциной из Благовещенска, страдавшей от тяжёлой болезни, ей во сне явился воин, назвавшийся Василием с Иргени, и велел выздоравливать. Выздоровев, женщина посетила Иргень, где рассказала о видении местному священнику, отслужила панихиду по «мученике воине Василии». После этого имя «Василий» было приобщено к именам других иргенских мучеников[5].
В современных работах (статья «К истории крестного хода на Иргень» (1998 год) читинского краеведа Г. А. Жеребцова, «Патерик сибирских святых и подвижников благочестия» (2006 год) протоиерея Анатолия Дмитрука) о мучениках сообщается как о «четырёх братьях доброй жизни, трудолюбивых, богатых и имевших на окрестных жителей сильное и благотворное влияние»[6]. В пользу этой версии свидетельствует чтимая на Иргени икона Божией Матери «Знамение», на полях которой помещены лики святых Симеона Юродивого (VI в.), мученика Киприана Никомидийского (III—IV в.) и Иосифа Обручника[7]. Предполагается, что эту икону с изображением их небесных покровителей братья взяли с собой в поход в Сибирь[4].
Первой версией о причине смерти Иргенских мучеников называют зависть воеводы Пашкова в отношении «честных и трудолюбивых братьев»[6]. Он, используя как повод их незначительную провинность, в качестве наказания приказал им в короткий срок засолить 40 бочек карасевых «язычков»[8][9]. Братья не исполнили приказа и были подвергнуты жестоким мучениям — их били бичами, морили голодом, в результате чего они скончались. По преданию, в день погребения братьев произошло чудо: когда казаки вернулись с похорон, то увидели бочки, заполненные до краёв карасёвыми язычками[6].
В качестве более реальной причины смерти братьев архимандрит Ефрем называет их приверженность «старой вере»[5]. В отряде Пашкова под влиянием конвоируемого им протопопа Аввакума было много сторонников его религиозных идей, готовых пострадать за них до смерти[5]. В своей «Памятной записке о злоупотреблениях и жесткостях воеводы Пашкова» Аввакум приводит многочисленные случаи жестокой расправы воеводы над своими подчинёнными (только голодом было уморено более 500 человек)[10]. Возможную принадлежность иргенских мучеников к староверам подтверждает факт их захоронения не в дощатых гробах, а в выдолбленных колодах (традиционная форма гроба у староверов)[2]. Также у староверов Иргень, ставшая местом погребения мучеников, является одним из мест традиционного паломничества[11].
К Иргенским мученикам верующие обращались за помощью в рождении детей. Известно письмо семипалатинского купца к епископу Забайкальскому и Нерчинскому Мелетию с просьбой помолиться на Иргении у гробов мучеников о даровании ему наследника[12].
Относительно места погребения иргенских мучеников существует две версии:[6]
Герхард Миллер в своём описании Нерчинского уезда (1735 год) сообщает о стоящей на месте Иргенского острога часовне во имя трёх ещё не канонизированных святых Симеона, Киприана и Иосифа. На тот момент от Иргенского острога сохранилась только часовня святого Герасима Иорданского, стоявшая берегу озера Иргень и использовавшаяся как баптистерий. Вероятно, к ней Миллер отнёс предание о замученных воинах[6].
В 1862 году простая деревянная часовня над могилой мучеников была переделана в церковь в честь святых Симеона, Киприана и Иосифа, бывших небесными покровителями братьев[14]. В 1877 году церковь сгорела, и под её пеплом были обретены мощи иргенских мучеников, лежавшие в выдолбленных колодах[13]. В том же году над могилой воинов была устроена небольшая церковь, которую, как и прежнюю, освятили во имя святых Симеона, Киприана и Иосифа[11]. Архимандрит Ефрем (Кузнецов) сообщает, что «в субботу после 9-й пятнице в этом храме обычно совершаются заупокойная литургия и панихида по замученным здесь воинам, а также творится поминовение всех усопших, о благовестии Христове в Забайкалье потрудившихся»[15].
Иргень с конца XVIII века[16] стал местом паломничества — ежегодно к нему совершался крестный ход из Читы с местночтимой иконой Божией Матери «Знамение»[17]. Был период, когда крестный ход на Иргень был запрещён по распоряжению Иркутского епархиального начальства как возникший без ведома духовного начальства и его неосведомленности о иргенских святынях и их истории[16]. По преданию, после этого «не один год продолжалась губительная засуха, неурожай хлеба, плодов и трав, степные и лесные пожары»[18]. Крестные ходы на Иргень были возрождены в конце XIX века и продолжались по 1916 года. В современной истории эта традиция возобновилась с конца XX века[16].
Первое сообщение об обретении мощей иргенских мучеников относится к 1877 году, когда церковь над их могилой сгорела:
Церковь сгорела вся дотла, сгорел и пол в церкви. Когда разрыли груду углей, оставшихся от пожара, то все и православные, и буряты, съехавшиеся на пожар, с удивлением увидели, что гроб-колода с чтимыми останками воинов, бывший поверх земли под полом храма, остался совершенно не тронутый огнём, хотя на нем лежала громадная куча горящих углей; и даже бывшая на гробе парчовая пелена осталась целою[19].
В 1911 году мощи святых, находившиеся в двух гробах-колодах под полом церкви, по благословению епископа Мефодия были освидетельствованы архимандритом Ефремом и иереем Николаем Корелиным. Акт освидетельствования мощей сообщает:[20]
…спустились под пол названной церкви, где в особом гробе, поставленном поверх земли, покоятся останки похороненных, по преданию, здесь замученных воинов <…> Все кости в обоих гробах — в целости и вполне сохранившиеся.
В 1920-е годы церковь на Иргени была разобрана, мощи мучеников остались в земле[12]. Раскопки на месте острога проводились в 1994 году Амурским археологическим отрядом Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН под руководством доктора исторических наук А. Р. Артемьева[21]. Место захоронения мучеников обнаружено им не было[12].
В селе Моты Шелеховского района Иркутской области, основанном енисейскими казаками в XVII веке, обустроена часовня в честь святых казаков мучеников Иргенских — Симеона, Киприана и Иосифа со дружиною при воздвигаемом храме Русской древлеправославной церкви в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи[22].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
