Зая-Пандита

За́я-Панди́та Намкхай Гьяцо (калм. Зая Пандит Оһторһун Дала; монг. Зая Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц); ок. 1599 — сентябрь 1662) — ойратский и калмыцкий деятель буддизма школы гелуг, создатель ойратского и калмыцкого алфавита «тодо-бичиг», переводчик сутр и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель Центральной Азии середины XVII века.

Зая-пандита Намкхай Гьяцо
калм. Зая Пандит Оһторһун Дала
Памятник Зая-Пандите (Элиста, Калмыкия)
I Шаджин-лама калмыцкого народа
1639 — 1662
Церковь	школа гелуг
Преемник	Бюкюнчин-лама
Деятельность	лама, переводчик, писатель, поэт
Имя при рождении	Шархабаг или Хархабаг
Рождение	ок. 1599 Джунгария
Смерть	1662(1662)
Отец	Бабахан (биологический), Байбагас (приёмный)
Принятие монашества	1616
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархабаг (по другим данным Хархабаг)^[1], был сыном хошутского нойона Бабахана, пятым сыном из восьми в семье^[2], впоследствии был усыновлен хошутским ханом Байбагасом. В 17 лет, приняв обеты банди и монашеское имя Намхайжамц, через Кукунор прибыл в Тибет^[3]. В течение 22 лет изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался цаниду в храме лхасского монастыря Дрепунг; одним из его главных учителей был Панчен-лама IV. За особые успехи получил звание пандиты, а также учёную степень геше-рабджампы. Слово «Зая» не является именем собственным, это — монгольское произношение санскритского эпитета «джая» (जय), что значит «Победоносный». Был приближённым Далай-Ламы V.

В. В. Верещагин. Калмыцкая молельня (1869—1870)

В 1639 году по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и настоятеля Гандена Зая-пандита вернулся на родину в Джунгарию, где развернул бурную миссионерскую деятельность по распространению буддизма, разъезжая по стране, посещая владения многих нойонов, выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями (культом Тенгри) ойратов и монголов^[4]. В 1640 году принял активное участие в организованном Эрдэни-Батуром съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — Степное Уложение. После этого в 1642 году Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские Дзасагту-хан, Тушэту-хан и Сэцэн-хан^[5].

Весной 1645 года по случаю болезни сына Дайчина — Даян-Эрке, Зая-пандита прибыл к торгутам, а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм^[6]. В 1646 году Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между Кундулен-Убуши, Очирту-Цеценом и Эрдэни-Батуром. В 1647 году Зая-пандита первый раз посетил торгутские улусы Шукур-Дайчина на Яике и в Нижнем Поволжье, а в 1650 году вернулся в Тибет. В 1656 году пресёк вражду между тайшами Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном^[5]. В 1655 году вновь посетил Поволжье^[7], и в 1662 году скончался от паралича на обратном пути в Тибет.

Единственную известную биографию Зая-Пандиты под названием «Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты» написал его ученик и помощник Раднабхадра (1691).

Разработка «ясного письма» и переводческая деятельность

В 1648 году, зимуя у Аблая-тайши на реке Чу, Зая-пандита по инициативе Аблая и Эрдэни-Батура, а также по просьбе других ойратских нойонов создал новый ойратский алфавит «Тодо-бичиг» на основе старомонгольской письменности^[3]. Перевёл с тибетского языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из Ганджура и Данджура до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д.

Среди книг переведенных Зая-Пандитой на ясное письмо значительный объем занимает литература, посвященная Майтрее^[8].

Память

Памятник Зае-Пандите в городе Ховд, Монголия

Памяти Зая-Пандиты посвящены следующие объекты в Калмыкии и Монголии:

• Памятник в Элисте возле учебного корпуса КалмГУ на 3-м проезде
• Улан-Хольская средняя школа имени Зая-Пандиты (Лаганский район), во дворе школы ему установлен памятник (2016)
• Калмыцкая Этнокультурная гимназия им. Зая-Пандиты
• Хурул «Сера Тосам Линг» им. Зая-Пандиты в посёлке Сарпа Кетченеровского района (2021)
• Памятник в городе Ховд

Примечания

1. Ш. Норбо. «Зая-Пандита» Элиста 1999 г.
2. Ратнабхадра (Раднабадра). Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты (рус.). www.vostlit.info. Дата обращения: 25 июля 2023. Архивировано 18 июля 2023 года.
3. Заяа Бандида Намхайжамц (недоступная ссылка)
4. Ойратские просветители Нейджи-тойн, Зая-Пандита и их деятельность (недоступная ссылка)
5. Д. Жүгдэрбарам РАБЖАМБА ЗАЯ БАНДИДА НАМХАЙЖАМЦ «ОГТОРГУЙ ДАЛАЙ»- ЫН НОМЫН ӨРГӨӨ БАЙГУУЛНА Архивная копия от 10 июля 2011 на Wayback Machine
6. Митиров А. Г. Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998. Архивная копия от 28 января 2012 на Wayback Machine
7. Өмнөх үг // = Зая Бандида Намхайжамц. Судлалын эш хэрэглэгдэхүүн (монг.) / Ш. Сэцэн, Н. Сүхбаатар. — Улаанбаатар, 2018. — С. 3. — 228 с. — ISBN 978-99978-761-7-1.
8. Культ Майтреи и его современное значение для калмыков  (неопр.). Дата обращения: 4 ноября 2023. Архивировано 4 ноября 2023 года.

Литература

• Раднабхадра. Лунный свет: История рабджам Зая-пандиты. Серия: Памятники культуры Востока. Издательство: Санкт-Петербург, 1999 г. 176 стр. ISBN 5-85803-095-5. Тираж: 500 экз.
• Бадмаев А. В. Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
• Голстунский К. Ф. [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130.
• Ринчен. Ойратские переводы с кит[айского] // Rocznik Orientalistyczny. — Warszawa, 1966. V. 30. Z. I. P. 59—73.
• Ш. Норбо. Зая-Пандита. Элиста 1999 г.