Древнегреческие мифы о потопе

Древнегреческая мифология описывает различные великие наводнения на протяжении древней истории. Разные источники рассказывают о потопах во времена Огига, Девкалиона и Дардана. Как и большинство мифов о потопе, эти истории затрагивают темы божественного возмездия, спасения культурного героя и рождения нации или народов. В дополнение к этим наводнениям греческая мифология также говорит, что мир периодически разрушался огнем, как в мифе о Фаэтоне.

«Посколь­ку же за девять тысяч лет слу­чи­лось мно­го вели­ких навод­не­ний (а имен­но столь­ко лет про­шло с тех вре­мен до сего дня), зем­ля не накап­ли­ва­лась в виде сколь­ко-нибудь зна­чи­тель­ной отме­ли, как в дру­гих местах, но смы­ва­лась вол­на­ми и потом исче­за­ла в пучине. И вот остал­ся, как быва­ет с малы­ми ост­ро­ва­ми, срав­ни­тель­но с преж­ним состо­я­ни­ем лишь ске­лет исто­щен­но­го неду­гом тела, когда вся мяг­кая и туч­ная зем­ля ока­за­лась смы­той и толь­ко один остов еще перед нами».

Критий Платона (111b)[1]

Платон ссылается на великие наводнения в нескольких своих диалогах, включая «Тимей», «Критий» и «Законы». В «Тимее» (22) и в «Критии» (111—112) он описывает «великий всемирный потоп». В книге III «Законов»^[2] утверждается, что большое наводнение произошло за десять тысяч лет^[3] до его времени, в течение от «одной или двух тысяч лет, прошедших» с момента открытия музыки и других изобретений. Платон также ссылается на хорошо известное событие великого разрушения в «Политике» (270), где «выжила лишь небольшая часть человечества»^[4] предположительно также имея в виду наводнение Девкалиона^[2] Кроме того, тексты сообщают, что «за девять тысяч лет произошло много великих потопов»^[5].

Огигийский потоп

Огигийский потоп назван так потому, что он произошел во времена Огига^[6], мифического царя Аттики. Название Огиг и Огигов являются синонимами понятиям «первобытный», «примитивный» и «ранней зари». Огиг был основателем и царем Фив. Во многих преданиях говорится, что Огигов потоп охватил весь мир и был настолько разрушительным, что Аттика оставалась без монархов до правления Кекропа^[7].

Девкалионов потоп

Легенда о Девкалионе, рассказанная Псевдо-Аполлодором, имеет некоторое сходство с другими мифами о потопе, такими как Эпос о Гильгамеше^[8]; история Ноева ковчега в иудео-христианском повествовании; и история ковчега Ману в индуистской, буддийской и джайнской религиях. Титан Прометей посоветовал своему сыну Девкалиону построить сундук и укрыться в нем. Все остальные люди погибли, за исключением нескольких, бежавших в высокие горы. Горы в Фессалии разделились, и весь мир за перешейком и Пелопоннесом был потоплен. Девкалион и его жена Пирра, проплыв в сундуке девять дней и ночей, высадились на Парнасе. В более старой версии истории, рассказанной Геллаником, «ковчег» Девкалиона приземлился на горе Отрис в Фессалии. Согласно другому сообщению, он приземлился на вершине, вероятно, Фуке, в Арголиде, позже названной Немеей. Когда дожди прекратились, Девкалион принес жертву Зевсу. Затем, по велению Зевса, он бросил за собой камни, и они стали мужчинами, а камни, которые бросала Пирра, стали женщинами. Псевдо-Аполлодор трактует этимологию греческого слова Laos (λᾱός, 'люди') как производное от laas ('камень')^[9]. Мегаряне считали, что Мегар, сын Зевса и нимфы Ситниды, спасся от Девкалионова потопа, доплыв до вершины горы Герание, руководствуясь криками журавлей^[10].

Дарданов потоп

Согласно Дионисию Галикарнасскому, Дардан оставил Фенея в Аркадии, чтобы колонизировать землю в северо-восточной части Эгейского моря. Когда случился потоп Дардана, земля была затоплена, и гора, на которой он и его семья выжили, образовала остров Самотраки. Он добрался оттуда на надутой шкуре к противоположным берегам Малой Азии и поселился на горе Ида. Его внук Трос в конце концов перебрался с высокогорья на большую равнину, на холм, на котором с Иды текло множество рек. Там он построил город, который в его честь назвали Троей^[11]. Сегодня мы называем этот район Дарданеллы (ранее —Геллеспонт), он представляет собой узкий пролив, который соединяет Эгейское море с Мраморным морем. Название происходит от Дардании, древней земли на азиатском берегу пролива, которая, в свою очередь, берет свое название от Дардана, мифического сына Зевса и Электры.

Примечания

1. Платон. Критий, 111.  (неопр.) Дата обращения: 22 декабря 2023. Архивировано 22 декабря 2023 года.
2. Plato, Laws, Book III, 677a Архивная копия от 22 сентября 2021 на Wayback Machine
3. The Greek Архивная копия от 22 сентября 2021 на Wayback Machine original text is «μυριάκις μύρια ἔτη διελάνθανεν», where μυριάς Архивная копия от 22 сентября 2021 на Wayback Machine is the myriad or 10,000 (years)
4. Plato, Statesman, section 270c  (неопр.). Дата обращения: 22 сентября 2021. Архивировано 21 ноября 2021 года.
5. Luce, J.V. (1971), «The End of Atlantis: New Light on an Old Legend» (Harper Collins)
6. Entry Ωγύγιος Архивная копия от 22 сентября 2021 на Wayback Machine at Liddell & Scott
7. Gaster, Theodor H. Myth, Legend, and Custom in the Old Testament Архивировано {{{2}}}., Harper & Row, New York, 1969.
8. West, S. (1994). Prometheus Orientalized. Museum Helveticum, 51(3), 129—149.
9. Entry λᾶας Архивная копия от 22 сентября 2021 на Wayback Machine at Liddell & Scott
10. Павсаний, Описание Эллады, 1. 40. 1
11. Plato, Laws, Book III, 682a Архивная копия от 22 сентября 2021 на Wayback Machine

Литература

1. Plato’s Critias 111b
2. Plato, Laws, Book III, 677a
3. The Greek original text is «μυριάκις μύρια ἔτη διελάνθανεν», where μυριάς is the myriad or 10,000 (years)
4. «Plato, Statesman, section 270c».
5. Luce, J.V. (1971), «The End of Atlantis: New Light on an Old Legend» (Harper Collins)
6. Entry Ωγύγιος at Liddell & Scott
7. Gaster, Theodor H. Myth, Legend, and Custom in the Old Testament Archived 2002-02-04 at the Wayback Machine, Harper & Row, New York, 1969.
8. West, S. (1994). Prometheus Orientalized. Museum Helveticum, 51(3), 129—149.
9. Entry λᾶας at Liddell & Scott
10. Pausanias, Description of Greece, 1. 40. 1
11. West, S. (1994). Prometheus Orientalized. Museum Helveticum, 51(3), 129—149.
12. Plato, Laws, Book III, 682a