Loading AI tools
чеченский тайп Из Википедии, свободной энциклопедии
Зумсойцы (в литературе встречаются вариации: Зумсоевцы[1], Зумсовцовы[2], Дзумсойцы[3], Дзумсы[4]); самоназвание: Зу(м)сой — один из основных чеченских тайпов (т. н. этногруппа), представители которого чаще всего рассматриваются, как автономное общество, не входящее в тукхум. На определённых этапах входили в различные территориальные группы в пределах Аргунского ущелья[5][6][7][8]. Считался одним из политически активных тайпов. Объединён в кровнородственный союз с обществами Тумсой и Чантий[9][10].
| Чеченский тайп | |
| Зумсой | |
|---|---|
| чечен. Зу(м)сой | |
 Зумсойцы. 1906 год | |
| Общие данные | |
| Язык | итумкалинский диалект чеченского |
| Религия |
• традиционные верования (ист.) • ислам суннитского толка (совр.) |
| Первые упоминания |
поселения (IX-X в) общества (XVII в) |
| В составе | чеченцев |
| Историческое расселение | |
| • ист. область Зумса | |
Тайп имеет родовую гору Зумс-Лам в Итум-Калинском районе Чеченской Республики. В черте также находится множество вершин: Селин-Лам, Ленаш-Корта, Це-Корта и другие[11][12].
Эндоним Зумсой (в ед. ч. — Зумсо, Зусо ['Зу: са]) разделяется на две составные части, от чечен. Зу — ёж, колючий и Сой, Са — окончание обозначающее людей, человека либо знание. Ёж — тотемное животное, в чеченском фольклоре считается священным и носителем мудрости. Этнограф С-М. Хасиев отмечает, что некоторые тайпы носят ритуально-кастовые названия[13][14][15].
| № | Название | Автор | Дата |
|---|---|---|---|
| 1. | Зумсовцовы[16] | Митька Протопопов | 1651 |
| 2. | Зумсой[17] | Лев Энгельгардт | 1829 |
| 3. | Зунсо[18] | Павленко и Кузнецов | 1836 |
| 4. | Дзумсо[19] | Мелентий Ольшевский | 1844 |
| 5. | Изумсой[20] | Ипполит Вревский | 1852 |
| 6. | Джумсой[21] | Павел Кемферт | 1860 |
| 7. | Зунсы[22] | Абдурахман Ал-Газикумух | 1865 |
| 8. | Дзумсы[23] | Магомед Мамакаев | 1932 |
| 9. | Зусой[24] | Сайпуди Натаев | 1981 |
| 10. | Зумси[25] | Руслан Закриев | 2008 |
Как и многие народы на определённом этапе, нахи использовали сложную систему названий для существовавших в их среде форм объединений, структура которых состояла из групп разной численности и статуса, тайп по мере своего роста делился на подгруппы и ветви, так называемые фратрии и патронимы (чечен. гара, некъе)[26].
| Список фратрий | ||
|---|---|---|
| Название | Чеченская орфография | Родовые центры |
| Амбасой | Іамбасой | Амбаса |
| Хилдехарой | Хилдиехьарой | Хилдеха |
| Ханкурой | Хьанкурой | Ханкура |
| Доркулхой | Доркъулкхой | Доркулчи |
| Кештерой | Каьштой | Кешта |
| Кумарткалой | Кхумарткхаллой | Кумарткала |
| Гожахехой | Гожахьехой | Гожахеха |
| Гургой | ГІургІой | Гургай |
| Исмаилкалой | ИсмаІилкхаллой | Исмаилкала |
| Олгузой | Оьлгузой | Олгузи |
| Онжохой | Іонжохой | Онжоха |
| Энакалой | Айнкхаллой | Энкала |
| Мехтикалой | Маьхьткхаллой | Мехтикала |
| Мужиарой | Муьжеарой | Мужиар |
| Самголой | СамгІолой | Самголчу |
| Сесаной | Сесаной | Сесачу |
| Селгуной | СелгІуной | Селгуне |
| Селетой | СелетІой | Селета |
| Чайнарой | Чайнарой | Чайнара |
| Чалхой | Чалхой | Чалха |
Патронимы, ведущие свое имя от праотца: Алди-некъе, Борзи-некъе, Песхар-некъе, МаIаш-Iалат-некъе, Пхьакоч-гара, Пхьачи-некъе, Сардакъ-некъе, Сурум-гара, Iади-некъе, Дади-некъе, Iаьли-гара, Къеди-некъе, Куьри-гара, Чопан-гара, Игач-некъе, Жани-некъе, Тами-некъе, Яскхи-гара и др[27][28].
Зумсойцы исторически населяли Аргунское ущелье, которую казаки также называли Кашлановским, по-видимому, из-за множества топонимов связанных со словом Каш, Кеш — могила либо Кав, Ке — врата и Ла — чеченское окончание, в документах XIX века нередко упоминается, как «Железные врата», данное ущелье считалось некой пограничной заставой между Кавказом и Закавказьем. Селение их в исторических сводках известно ещё в IX—X веках под наименованием Кешта (поселок Зумсоя). Традиционно считается, что родоначальник изначально обитал в так называемом месте «ГIов тIехьашка», неподалёку от хутора Къовхе (совр. Галанчожский район), где находятся развалины древнего строения — оттуда, по преданию, переселились три брата: Зумсо, Тумсо и Чанти. Со временем обосновавшись в верховьях Аргуна, нынешних территориях Итум-Калинского и Шатойского районов Чечни[29][30][31][32][33].
.jpg)
О происхождении и названии чеченцев в книге «Кавказ с 1841 по 1866 год». Мемуары генерала инфантерии и военного писателя Мелентия Ольшевского:
В горах, не в дальнем расстоянии от настоящего Веденя, жил богатырь Нохчэ, у которого было двенадцать сыновей, таких же крепких и сильных, как он сам.
Когда Нохчэ дожил до глубокой старости, то его потомство, состоящее из внуков и правнуков, оказалось столь великим, что, во избежание распрей и неудовольствий, он дал совет своим сыновьям расселиться по горам, и не ближе, как на день пути один от другого. При этом заповедал им не спускаться с гор и беречь свои леса, потому что в тех и других заключалось их согласие и спокойствие.
Разделившисьсь на двенадцать отдельных семей, сыновья Нохчэ, места своего водворения назвали по своим именам, и с того времени образовались общества, известные нам и поныне: Ичкери, Аух, Чабирли, Шубухи, Шато, Дзумсо, Кисти, Цори, Галаш, Галгай, Джерах и Ангушт[34].
В чеченской культуре сохранились легенды о родоначальнике Турпале Нохчо. Также часто связывают с прародиной чеченских племен область Нашха[35].
Историк С. А. Натаев в своем материале о доисламской эпохе и жречестве в Чечне, что заменяло нынешние социальные и юридические функции. В списке тайпов, которые входили в жреческую касту, он отмечает зумсойцев:
Зусой — жрецы-воспитатели в чеченских традиционных школах «Кхетош-кхиор» (букв. «Разумное взращивание») по подготовке юношей с 9-12 до 15 лет к военному делу и к жизни. Параллельно этому Зусой выявляли душевные склонности юношей и закаливали характер[36].
На полетеизм намекают и множество символов и мест, считавшиеся культовыми. Гора Селин-Лам, урочища Селета и Делиаре, где происходили праздники в честь языческих богов Селы и Дела, хребты Цен-корта и Гелен-корта, от бога Цая и бога солнца Гелы. Инжилан когу — лощина, где стояло святилище, в котором хранился Инжил[27].
Этноним «чеченцы» в русских документах XVI—XVII вв. еще не встречался. Для обозначения этой общности использовались названия «зумсой», «мерезанские люди», «минкизы», «ококи», «тшанские люди».
Академик Гамель сообщил Академии Наук на её заседании сведения, почерпнутые им из письма генерала Энгельгардта:
Касательно двухсотлетнего, Императорскою Академию Наук приисканного документа, продолжительные исследования, кажется, дали мне уверенность, что открыто сокровище, которое тогда с Москвы приезжали искать в здешней стране. Гора, содержащая в себе руду, находится при реке Аргуне, коею отчасти даже и вымывается, так что руда лежит раскрытая. Главную жилу полагаю в три сажени, и возле оной есть еще другие меньшие. Ныне страна сия, принадлежит небольшому народу, называющемуся Зумсой[38].
Шубуты или Шаток обитают в долине верхнего течения Аргуна, в числе около 15,000 душ. Состав: Шатоевцы, Чантийцы, Дзумсой и друг. общества[39].
После Кавказской войны началось массовое переселение горцев. Практически 30 % чеченцев, преимущественно горные общества начали переселяться в Турцию, Иорданию, Сирию, а также выселения с их родных краев на равнину. Коснулось это обществ карабулакских, дышнинских, мулкоевских, харачоевских, чантинских, дзумсоевских и др. Уничтожение мелких хуторов объяснялось тем, что чеченское население жило мелкими хуторами, общая порука законом и все происходящее… оставалось тайной для царской власти[40].
Такого рода массовые переселения чаще всего совершались в принудительном порядке и не всегда проходили без эксцессов. Так, восстание 1860—1861 гг. в Ичкерийском и Аргунском округах во многом было спровоцировано стремлением Н. И. Евдокимова осуществить крупное перемещение чеченского населения. Селение дзумсойцев было разрушено до основания в 1860 и 1877 годах, а сами сосланы или перемещены. Тем не менее жители снова возвращались и восстанавливали свои хутора. Всего за время царского режима селение Зумсой предавалось огню девять раз[41][42].
По различным данным в местах Хайбаха и Зумсоя в феврале 1944 года были убиты и сожжены более 1300 человек, а села стерты. В Зумсое насчитывалось 950 дворов до выселения[43]. До 70 человек не пожелав покидать родной очаг скрылись в лесистых ущельях, большинство погибло от лишений и столкновений с чекистами. После возвращения чеченцев власть запретила зумсойцам селиться в родовом центре общины, отрицая преступления и существование как такового пункта[44][45]. До начала 70-х годов власти несколько раз устраивали на жителей рейды, аргументируя тем, что зумсойцы укрывали абрека Хасоху Магомадова, но жители снова возвращались в свои дома. В 75-м на непослушных хуторян вновь совершили облаву. Спокойно обосноваться в Зумсое они сумели лишь к развалу СССР[46][47][48].
Среди чеченцев сохранились предания о героях XIV века. Историки А. Тесаев и А. Ангуни описывают этот период. О том, как Кало, Ирдиг и Маммач встретили тимуровское нашествие в пределах чеченского царства Самим, которое также упоминает Зафар-наме в своих летописях. После того, как Тамерлан взял под контроль Ханкальское ущелье и установил свою ставку на склоне «Лаьнчиг боьра», от прозвища Тимура — Ленг, то есть хромец. Открыв путь на плоскость. Пройдя с боями равнину, Тимур подошел к Аргунскому ущелью[49][50].
Сигнальные огни, подожженные жителями низовьев Аргунского ущелья, оповестили чеченцев о приближении врага. Оборону на данном участке возглавил предводитель Кало, сдерживавший войска Тамерлана в районе современного Шатоя. Первым на помощь подоспел отряд из зумсоевского общества под предводительством Ирдига. Тимур миновал территорию современных Шатоя, Нихалоя, Гучан-Кале, так же его войско наводнили Зумсой. В своей хронике Зафар-Наме рассказывает, как Тамерлан лично пошел в горы и возмущенный дерзостью горцев приказал сбросить со скалы тамошних жителей[49][50][51][52].
Замок незыблемо в мире подлунном,
Словно Атлант, несгибаем, стоит.
«Замок семи храбрецов» ему имя —
Памятник славы Дзумсы боевой.
Если бы не были стены немыми.
Много про век рассказали бы свой.
Я ж, восхищенный искусством высоким
Предков, создавших, могучий, тебя
Нынче пишу эти бледные строки.
Каждый твой камень замшелый любя.
Против тебя были слабы аскеры,
Шаха персидского сталь и свинец.
Не покорил тебя жадный без меры
Царь из царей, сам железный Хромец.
Вот как приветил Дзумса Тамерлана.
Хан, говорят, огрызнулся тотчас
«Ну и колючка, народ этот странный
Добрый Аллах пусть печется о вас!».
В период Кавказской войны зумсойцы поддержали идею противостояния Российской экспансией, вступив также в ряды Северо-Кавказского имамата. В 1840 году, когда Шамиль находился у Батуко Шатоевского, по его приглашению в Шатой прибыли два эмира — Мааш Зумсоевский и Чупалав Ачининский. Они явились с конными отрядами из своих округов — отмечает Имаммухаммад Гигатлинский. Далее он пишет:
«Но зато явились они к имаму вместе с кавалеристами… сидящие на прекрасных скакунах, которые время от времени вставали на дыбы, удивляли зумсоевцы и очининцы людей, взиравших на них, своей великолепной одеждой, сшитой из лёгких тканей, и своим оружием, покрытым сверкающим серебром.
Имам Шамиль, когда увидел прибывших к нему этих зумсоевцев и очининцев, вышел к ним. Шамиль вышел к ним тогда с почтением, прославляя и благодаря названных выше гордых эмиров, Мааша и Чупалава, за то, что вошли они в ряды его последователей, чтобы помогать исламской религии.
Тут имам Шамиль первым делом назначил Чупалава наибом в округ, именуемый Ачинни. Затем был назначен наибом Мааш Зумсоевский — в округ именуемый Зумсой и Чинахой»[54].
Мааш также подарил Шамилю своего коня, отдав его вместе с седлом и уздечкой. Пробыл наибом лишь год и внес большой вклад в дело объединения различных чеченских обществ под единым предводительством и государством[55].
Отряд Барятинского присоединившись к генерал-майору Вревскому с Эриванским карабинернским полком выступили военной экспедицией в Малую Чечню, в ущелья речек Рошни и Гойты, к селениям Чингурой, Изумсой и Шаухал. Атаман Круковский, с казаками отделившись от Барятинского, выехал на рекогносцировку аула Шаухал и был убит; казаки отступили. Вревский достигнув Рошни и пройдя густой лес, оставил на опушке батальон полка Кн. Чернышева и саперов, овладев поляной, они зажгли запасы зерна, сена и ближайшие хутора, когда те еще спали; при отступлении отряда чеченцы бросились в кинжалы, бой продолжался несколько часов до выхода отряда из леса, потеряв в общем 150 человек в боях у Чингуроя, Изумсоя и Шаухала[56][57].
После падения Имамата в 1859 году, некоторые не смирившиеся ушли в горы и продолжали партизанскую борьбу, главные из которых бывшие наибы и командиры: Байсангур Беноевский, Ума Дуев и Атабай Атаев. В июне 1860 года Ума Дуев и Атабай Атаев возмутили аргунское общество Дзумсой, волнение начало переходить все западнее. Генерал А. А. Баженов с тремя колоннами предпринял движение в Дзумсой. В ноябре восстание приобрело второе дыхание и распространилось уже на весь Аргунский округ, ядром восставших было дзумсоевское общество, отсюда чеченцы делали частые нападения на укрепления и царские войска. В течение нескольких месяцев с переменным успехом продолжался бунт. Полковник Г. Е. Туманов истребил большую часть домов дзумсоевцев[58][59][60].
Баженов соединил терлоевские общества проживавших в верховьях реки Аргуна в три аула, та же участь постигла и мулкоевское общество. Полковник Черняев провел аналогичные действия в дишнеевском и харачоевском обществах. Чантинцев генерал-майор П. И. Кемпферт переправил в ближайшие окрестности у укрепления Евдокимовского. Представители общества Дзумсой не пожелали вернуться к мирной жизни и скрылись в лесных массивах ущелья Лориах. Последнее сражение Ума Дуева произошло у Андийского хребта. Ума отправится в ссылку, однако, по многочисленным просьбам зумсойцев, возвратится через 4 года. Ко всему прочему, областная администрация возьмет в заложники его семилетнего сына Даду, отправив в Россию. В Дзумсой было совершено несколько походов за время восстания[61][62][63][64].
3 декабря отряд втянулся в ущелье. Мы начали подыматься в гору, опушенную редким лесом; на земле было разброшено множество патронов — следы последнего боя князя Туманова в дзумсоевском лесу. Неизбежный шорох уже торчал на дороге, передавали приказания генерала; тульская рота полезла занимать боковую цепь; орудия двинулись прямо по полого-спускавшейся тропе. Впереди раздавались редкие выстрелы, густо! Дым валил снизу, потому что дзумсойцы сами зажгли свои сакли[65].
В 1877 году Алибек-Хаджи возглавил в Чечне восстание. 70-летний Ума-Хаджи Дуев появляется среди повстанцев в Чеберлое, после подавления бунта, Ума-Хаджи поднимает восстание в другом месте — в Дзумсое. Партия Ума-Хаджи начала вести перестрелку с милицией поручика Сервианова, через день, не сумев сдержать натиск Умы, был вынужден просить помощи у окружного начальника. Подполковник Лохвицкий выступил в Дзумсой с 6 ротами пехоты, 100 казаками, охотниками и артиллерией. Со стороны Хали-Кале зашли отряды поручика Степагова. Ума сумел отбиться, однако был ранен[66][67].
С Ума-Хаджи находились его старшие сыновья Тутакай и Беци, младший же Дада был среди офицеров, которого отправили к Уме, дабы уговорить его сложить оружие, но затем и Дада перешёл на сторону повстанцев. Командирами повстанцев стали так же еще два зумсойца — Ших-Мирза Ших-Алиев и Иба. Восстание продолжилось в Дагестане. Ума-Хаджи участвует в боях у Гагатли, Гоготль и Агвали. В конце повстанцы укрылись в крепости селения Согратль. Во время штурма крепости был сильно ранен в плечо Ума-Хаджи, а также его сын Тутакай, который впоследствии погибнет. После повторного штурма согратлинские старшины схватили и выдали русским своих предводителей. Руководители восстания были приговорены к смертной казни, в том числе Ума Дуев с сыном Дадой. Ших Мирза Ших-Алиев был осуждён на бессрочную каторгу[68][69][70].
Ума показал себя настоящим царем – владыкой во время боев, человеком столь надежным для участников газавата, словно он – самый настоящий замок; личностью, обладающей твердой рукой в сражениях и войнах[71].
Член правительства независимого Кавказского Эмирата шейх Джаватхан Муртазалиев из Зумсоя активно боролся с белогвардейцами во время гражданской войны в России, однако после воцарения советской власти, убедившись в лживости обещаний большевиков предоставить независимость малым народам, начал антисоветскую политику. Вдохновлял повстанцев и непосредственно участвовал в восстаниях 1920—1921 годов, где восстание поддержал также другой зумсоевец — Атаби Шамилев с 1200 мюридами. Джаватхан участвовал в восстаниях 23, 29 годов, непосредственно готовил восстания и руководил повстанческим движением в горной Чечне и части Ингушетии в 30-х и 40-х, где в эпицентре событий не раз оказывалось зумсоевское общество[72][73].
На правом берегу реки Чанты-Аргуна, на высоте 2500 метров, на живописном горном плато приютился славный аул Зумсой, который считается родиной наиболее влиятельных и известных своим мужеством и ратными делами узденей во всей Чечне. Там, на высокой неприступной скале, находилась старинная боевая башня. В этой башне и нашел последнее прибежище шейх Нажмудин.
Нажмудин Гоцинский из Дагестана скрывался со своей семьей от чекистов в Зумсое, заручившись поддержкой Атаби Шамилева и его тайпа. Жители Зумсоя заверили, что они никогда и ни при каких обстоятельствах не позволят захватить советским властям гостя. B июле месяце 1924 года для его поимки был направлен кавалерийский отряд войск ОГПУ. Окружив Зумсой, жителям был предъявлен ультиматум о безоговорочной выдаче Гоцинского и его окружения. B то же время и сам отряд был окружен партизанами. Нажмудин вмешавшись предотвратил уничтожение большевиков, дав им уйти. Позже в Зумсое состоялась встреча с британским майором Вильямсом для оказания поддержки восстанию[74].
Зумсоевское общество входит в сферу влияния Гоцинского и Атаби Шамилева здесь скрывающихся. Настроение крайне враждебное к соввласти. Общество количественно одно из сильнейших в районе, прекрасно вооружено.РГВА. 1924 год
В 1925 году, когда в Чеченской АО началась операция по разоружению, в ряде аулов горной Чечни население оказало вооруженное сопротивление. Зумсойцы считались центром антисоветского движения. Чтобы приобрести оружие и боеприпасы для обороны аула, они продали весь свой скот. После артобстрела и авиаударов Зумсоя, на штурм пошли стрелковые и кавалерийские части, генерал Апанасенко требовал выдачи Гоцинского, но получил отказ, тогда бомбардировка продолжилась. Когда отряд все же сумел войти в село, то там уже отсутствовали Гоцинский и Шамилев. Сотни зумсойцев были арестованы, судимы как «контрреволюционеры». Частью расстреляны, многие пополнили соловецкие и потемские концлагеря ОГПУ[75][76][77].
Проживают в таких районах Чечни, как Грозненский, Урус-Мартановский, Ачхой-Мартановский, Итум-Калинский, Серноводский, Веденский, Шалинский, Наурский, Шелковской, Шатойский. Конкретнее в населённых пунктах: Зумсой, Грозный, Гехи, Самашки, Шаами-Юрт, Алхан-Юрт, Пригородное, Элиханово, Рошни-Чу, Цоци-Юрт, Мартан-Чу, Закан-Юрт, Танги-Чу, Ассиновская, Мекенская, Ищёрская, Николаевская, Новый Шарой, Калиновская, Махкеты, Алхан-Кала, Старые Атаги, Сержень-Юрт, Алхазурово, Гой-Чу, Тевзана, Сельментаузен, Обильный, Асланбек-Шерипово, Шаро-Аргун, Ачхой-Мартан, Дачу-Борзой, Гойты, Дуба-Юрт и др[78][79][80].
В микротопонимах сел Валерик и Шаами-Юрт А. Сулейманов упоминает урочище «Зумсойн-Аре», т.е равнина Зумсойцев или поляна Зумсойцев, в Алхан-Юрте также имеется микротопоним — «Зумсойн-Кешнаш» (рус. Кладбище Зумсойцев)[81]. В топонимах Урус-Мартана находится «Зумсойн дукъ» (рус. Зумсойский хребет). Зумсоевская улица в селе Самашки. Зумсоевский округ в Урус-Мартане и переулок в Сержень-Юрте[81][82].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
