Джеймс, Уильям

В Википедии есть статьи о других людях с именем Уильям.

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Джеймс.

Уильям Джеймс (в старых изданиях тж. Джемс, англ. William James; 11 января 1842, Нью-Йорк — 26 августа 1910, Чокоруа, округ Кэрролл) — американский философ и психолог. Старший брат писателя Генри Джеймса.

Уильям Джеймс
англ. William James
Фотография 1890-х годов
Дата рождения	11 января 1842(1842-01-11)
Место рождения	Нью-Йорк, США
Дата смерти	26 августа 1910(1910-08-26) (68 лет)
Место смерти	Чокоруа, округ Кэрролл (Нью-Гэмпшир), США
Страна	США[1]
Род деятельности	философ, психолог, преподаватель университета, врач, писатель
Научная сфера	философия и психология
Место работы	Гарвардский университет
Альма-матер	Гарвардская медицинская школа Harvard School of Engineering and Applied Sciences[вд] Гарвардский университет[2] Plymouth College[вд]
Ученики	Эдуард Ли Торндайк, Лавджой, Артур Онкен, Калкинс, Мэри Уитон, Роберт Сешнс Вудворт и Борис Сайдис
Цитаты в Викицитатнике
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Один из основателей и ведущий представитель прагматизма и функционализма. Авторами учебных пособий и научных работ часто называется отцом современной психологии^{[3][4][5][6][7][8][9][10][11]}.

Биография

Учился медицине, в 1869 году получил степень доктора, но по состоянию здоровья отказался от карьеры практикующего врача. С 1872 года — ассистент, с 1885 года — профессор философии, а в 1889—1907 годах — профессор психологии Гарвардского университета, где в 1892 году организовал первую в США лабораторию прикладной психологии (совместно с Мюнстербергом). Активно занимался парапсихологическими опытами и спиритизмом^[12].

Наряду со Стэнли Холлом Джеймс — единственный психолог, дважды становившийся президентом Американской психологической ассоциации — в 1894 и в 1904 годах.

Основные идеи

Уильям Джеймс и Джосайя Ройс (около 1910 года).

С 1878 по 1890 год Джеймс пишет свои «Принципы психологии», в которых отвергает атомизм немецкой психологии и выдвигает задачу изучения конкретных фактов и состояний сознания, а не данных, находящихся «в» сознании. Джеймс рассматривал сознание как индивидуальный поток, в котором никогда не появляются дважды одни и те же ощущения или мысли. Одной из важных характеристик сознания Джеймс считал его избирательность. С точки зрения Джеймса, сознание является функцией, которая «по всей вероятности, как и другие биологические функции, развивалась потому, что она полезна». Исходя из такого приспособительного характера сознания он отводил важную роль инстинктам и эмоциям, а также индивидуальным физиологическим особенностям человека. Джеймс писал: «Наши суждения о большем или меньшем достоинстве вещей зависят от чувств, которые они в нас вызывают»^[13]. Широкое распространение получила выдвинутая в 1884 году теория эмоций Джеймса. Теория личности, развитая им в одной из глав «Психологии», оказала значительное влияние на формирование персонологии в США.

Судьба идей

Идеи Джеймса были отвергнуты последователями бихевиоризма и были на какое-то время вычеркнуты из научного дискурса. Так, американский психолог Джейкоб Кантор писал в 1923 году: «Короток ответ на вопрос, каковы отношения между социальной психологией и инстинктами. Очевидно, что нет никаких отношений»^[14].

Отношение к религии

В работе «Многообразие религиозного опыта» (1902) Уильям Джеймс описывает две основные разновидности религиозного опыта:

• Религия душевного здоровья, к примеру — католицизм;
• Религия страждущей души, к примеру — традиционный кальвинизм.

Для Джеймса ценность религии заключалась в способности помочь людям обрести позитивное и уверенное отношение к жизни. По мнению учёного, религия способствует утверждению у человека верных представлений о самом себе и окружающих условиях для того, чтобы люди не стали жертвой несовершенства жизни и общества^[15].

О великих людях

У. Джеймс одним из первых обратил внимание на взаимосвязь личности и среды в своих лекциях «Великие люди и их окружение» (англ. Great Men and Their Environment). Он считал, что гениев надо воспринимать как данность, как «спонтанные мутации» по аналогии с теорией Дарвина о влиянии среды на естественный отбор^[16]. Джеймс ввёл понятие восприимчивости личности к историческому моменту (англ. receptivities of the moment) и считал, что изменения в обществе происходят в основном под влиянием активности или примера личностей^[17]. При этом гений оказывается настолько соответствующим особенностям своего времени, что может стать вдохновителем и инициатором движения или, что не исключено, центром духовного разложения и причиной гибели людей. В целом Джеймс придавал мало значения другим движущим силам исторического развития, что стало поводом для критики, например, Сидни Хуком^[18].

Членства

• Член Американской академии искусств и наук (1875)
• Член-корреспондент Королевской Прусской академии наук (1900)^[19][20]
• Иностранный член французской Академии моральных и политических наук (1910)
• Член Королевской Датской академии наук
• Член Академии деи Линчеи в Риме
• Почётный член Московского психологического общества

Переводы на русский язык

• Беседы с учителями о психологии. М., 1902.
• Зависимость веры от воли. СПб., 1904.
• Прагматизм. СПб., 1910.
• Психология. СПб., 1911.
• Вселенная с плюралистической точки зрения. М., 1911.
• Введение в философию. Берлин, 1923.
• Многообразие религиозного опыта. М., 1993.
• Научные основы психологии. М., 2003.
• Джеймс У. Введение в философию // Джеймс У. Введение в философию; Рассел Б. Проблемы философии / Общ. ред., послесл. и примеч. А. Ф. Грязнова. — М.: Республика, 2000. — С. 3—152. — 315 с. — (Философская пропедевтика). — 5000 экз. — ISBN 5-250-01798-3.
• Джеймс У. Воля к вере [включает сочинения: "Воля к вере и другие очерки популярной философии"; "Прагматизм: новое название для некоторых старых методов мышления: Популярные лекции по философии"; "Речи и статьи"] / Сост. Л.В. Блинников, А.П. Поляков. — М.: Республика, 1997. — 431 с. — (Мыслители XX века). — 5000 экз. — ISBN 5-250-02658-3.
• Джеймс У. Прагматизм: новое название для некоторых старых методов мышления: Популярные лекции по философии / Пер. с англ. — Изд. 3-е. — М.: ЛКИ, 2011. — 240 с. — (Из наследия мировой философской мысли: история философии). — ISBN 978-5-382-01256-8.
• Джеймс У. О некоторой слепоте у людей // Интеракционизм в американской социологии и социальной психологии первой половины XX века: Сб. переводов. / РАН. ИНИОН. Центр социал. научн.-информ. исследований. Отд. социологии и социал. психологии; Сост. и переводчик В. Г. Николаев. Отв. ред. Д. В. Ефременко. — М., 2010. — (Теория и история социологии). — С. 10—28.
• Джеймс У. Психология веры // Интеракционизм в американской социологии и социальной психологии первой половины XX века: Сб. переводов. / РАН. ИНИОН. Центр социал. научн.-информ. исследований. Отд. социологии и социал. психологии; Сост. и переводчик В. Г. Николаев. Отв. ред. Д. В. Ефременко. — М., 2010. — (Теория и история социологии). — С. 29—69.
• Джеймс У. Эмоции
• Джеймс У. Внимание
• Джеймс У. Память
• Джеймс У. Мышление
• Джеймс У. Воля
• Джеймс У. Поток сознания
• Джеймс У. Что такое прагматизм
• Психология Уильяма Джемса. Комментарий. на сайте filosofia.ru. Автор: Кожевников В. А.
• Джеймс У. Существует ли сознание? // Новые идеи в философии. № 4. 1913. С. 102—127.
• Уильям Джемс. Некролог // Вопросы философии и психологии. — М., 1910. — Год XXI, кн. 104 (VI). — С. V—VIII

См. также

• Теория эмоций Джеймса — Ланге
• Закон диссоциации (У. Джеймс)
• Психология религии